20140505江蘇衛(wèi)視萬家燈火：高振宗講手診

　　提到“看手相”，相信首先映入大家眼簾的應該是那些街頭巷口的算命先生，或者是那些蹲坐在路邊，擺攤的江湖術士。并且有很多朋友都覺得看手相是很迷信的一件事情。其實并不完全是這樣的。那么下面就讓我們有請中醫(yī)手診專家高振宗告訴大家如何通過手診來反應人體健康狀況

　　該視頻主要文字介紹：

　　手診

　　手掌是健康的晴雨表

　　可以這樣說，每個人的手掌其實是身體健康的晴雨表，這是因為大多數(shù)的病癥都可以在手上有表現(xiàn)，這可謂是五臟六腑均歷歷在"手"也。

　　比如說如果一個中年人的手背面上出現(xiàn)褐色的斑塊，則說明此人的膽囊方面已經出現(xiàn)了問題，如膽囊炎;如果一個女子的生命線末端有明顯的三角形紋符號，則說明此女子有痛經史;如果一個人的生命線靠掌心處均有眾多胚芽紋，則說明此人體質比較差，容易感冒;如果一個人的命運線的頂端或者末端如果有豎形的島紋，則這極有可能是胃下垂;如果一個人的太陽線被干擾線干擾成"井"字紋，則提示此人的血壓偏低。

　　人類和動物之間大的區(qū)別，就在于人類有一個智慧的大腦以及一雙會勞動的手。手是人類改造自然的工具，手為五行所化，為五臟之端，祖國醫(yī)學有運土入水而止瀉，運水入土以養(yǎng)脾之說，皆基于五行之理。手兼天地之靈，蘊天地之造化。古語云："工欲善其事，必先利其器。"

　　手診的原理

　　手診主要是指通過對人體手掌的紋路形狀、變化、規(guī)律等方式，對于人體各大器官演變給出一定的推理的一種防治輔助手段。

　　其原理是運用視覺、觸覺等，對手上的征象進行有目的地觀察，以了解人體健康或疾病狀況。如根據(jù)人的手形、指甲、掌紋、指紋、指節(jié)紋、手掌軟硬及手掌氣色等，采取望、摸、推、壓、點、掐、按等方式獲得病情信息。掌紋診病主要分為氣色形態(tài)、手紋和手形三大類。也有將手紋、手型、氣色形態(tài)、皮紋、指甲綜合研究得出結論。所以手診也稱為“掌部診病學”。

　　根據(jù)徐凌波研究，證明手診對痔瘺的判斷有臨床參考意義。驗證表明，痔瘺手診總的臨床符合率為79.3%，痔為84.2%;肛瘺為82.1%;肛裂為73.9%;肛周膿腫為66.7%，經卡方檢驗，P〈0.01，判別顯著，說明手診符合率高。

　　手診是中國的醫(yī)學傳統(tǒng)、民族診斷的特色技能?！饵S帝內經》中就有相關記載：“見其色，知其病，命曰名;按其脈，知其病，命曰神;問其病，知其處，命曰工。”其認為通過五官、形體、色脈等的外在變化，可以了解人的健康狀況。唐朝王超的《水鏡圖訣》記載有根據(jù)觀察幼兒食指內側表淺靜脈的色澤與形態(tài)變化推斷病情

　　手診實踐科學

　　一、手診具有重復性

　　①病紋顏色的重復性

　　通過大量的實踐數(shù)據(jù)顯示，其實也是一種日積月累的方法，發(fā)現(xiàn)了手診中的基本病理紋路顏色辯證，可以在很多通病患者的手中有完全重復再現(xiàn)。

　　重復率越高，就表明這種病紋的準確率就越高。既然如此，那種認為手診診斷純粹是偶然或僥幸地診斷準確，明顯是不了解手診的一種不負責任的說法。同樣，很多常見病、多發(fā)病在不同人手中，幾乎都可以重復著手診中的一些規(guī)律，所以說按照衡量科學的標準是否具有重復性來講，手診應當是科學的。

　　②學術性復制

　　手診可以完全按照任何一門學科的體系一樣，人們通過學習、培訓完全可以學會并運用，并且可以把手診中的學術理論進一步發(fā)揚光大。從這一條來講，手診醫(yī)學的被無限制的復制與倍增，是任何具有生命力學科的特性。所以說學術性的復制，使更多的人掌握手診并運用手診，從而發(fā)展完善手診醫(yī)學。

　　二、手診具有規(guī)律性

　　我們知道，中醫(yī)的書籍浩如煙海，但總結一下，無怪乎是陰陽五行，具體地來講，臟象、經絡、氣血、津液八綱辨證。高度概括地說無非是陰陽而已。手診中的顏色錯綜復雜，撲朔迷離，但總的來說，無怪乎是紅青黃白黑五種顏色而已;顏色之間的變化規(guī)律雖然錯綜復雜，但歸納綱要無非是望色十綱而已;病理紋理如天上之云彩變化無常，如羽毛般雜亂無章，但歸納起來無非是五紋而已;手掌面積雖然說大不大，說小不小，但九區(qū)分界朗若星辰，主線輔線縱橫交錯，但也無非是經緯阡陌!所以學科雖然看似繁雜、事實簡單。內經云：“知其要者一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。”

　　三、手診具有可操作性

　　有人講，手診參考望診是一種非常模糊的診斷，是一種唯心學說，全靠人的一種主觀意識來判斷，其實這是對手診望的方法的一種誤解。我們舉這樣一個簡單的例子，我們從出生到長大，是如何越來越聰明、如何越來越認識這個世界、如何越來越能掌握知識、事實上都是我們的第一感覺——望的結果。一個盲人，要想與常人一樣能享受生活、生命、工作等方面的能力時，換句話說，就是不通過望的方法是很難達到我們常人的基本能力的。那么手診是通過我們人的第一感覺——望，也是簡單的、原始的本能的一種方法。望，只不過是望的部位的焦點集中在我們手上而已。如果沒有把手診望的準確，肯定是把焦距放錯了，建議調整好焦距再一次審視我們自己的雙手，這時候你會覺得手上的任何變化都逃脫不了你的火眼金睛，你會深深地感悟到原來手診如此簡單!

　　四、手診具有發(fā)展性

　　任何一門技術，任何一門學科，他們繼續(xù)地向前發(fā)展，表明他們是有生命力的。當它停止不前要退出歷史發(fā)展的舞臺時，表明它一定是過時的科學，或者已經不是科學，只是一段文化、發(fā)展史。而手診醫(yī)學具有強大的兼容性，憑借著與人類永遠不可分割的血肉關系，將伴隨著人類的發(fā)展歷史永久存在。我們只要是人，都會看我們自己的雙手，從我們雙手中找到生命的答案。如果說手診醫(yī)學真的要退出歷史舞臺，那么除非人類已經高度進化，不須用手了，也就是人們退化的不長手的時代，那個時代是否還遙遠，是否很快?那只是我們人類以后的事情了，我們現(xiàn)在要做的是，通過各種方法，包括理論的研究、科學的實驗、民眾性的普及不斷地發(fā)展完善手診學，使手診醫(yī)學不僅僅作為醫(yī)學方面的一種學科，更是人類文明的一個象征，也是生命科學的重點研究對象。如果我們從能量、物質、信息來研究手診的話，也許從手上能找到與宇宙之間有生命、信息、物質的關聯(lián)性。

　　五、準確率是硬道理

　　通俗地來講，手診要的就是診斷和分析的一種效果。起碼從目前的學術而言應該如此。所以衡量手診是否科學，他的準確率、應驗率，可能是很多科學家們衡量手診是否科學的唯一標準。我們姑且不論這種單方面的衡量指標對手診這門新型學科是否公正公平合理，但我們作為手診醫(yī)學研究工作者來說，一定要殫精竭慮，把手診的準確率提高到一種新的高度，讓手診醫(yī)學躋身于科學之列，享受公平公正的科學待遇。所以說手診是不是科學的，我們認為其準確率是手診科學的硬道理。

　　本期嘉賓介紹

　　高振宗

　　中醫(yī)手診專家高振宗

　　那么，究竟什么是手診呢?當記者懷著這樣的問題向高振宗提問時，他回答說：“中醫(yī)手診學是中醫(yī)十四種全息診法之一(面診、眼診、鼻診、人中診、唇診、舌診、耳診、胸診、臍診、腹診、背診、足診、手診、甲診)。它包括手部的望診、問診、聞診、切診。它是由經絡學說、臟腑學說、生物全息論、系統(tǒng)論、控制論、協(xié)調論、模糊邏輯學、渾沌理論、天人合一論等眾多理論指導總結出來的。

　　高振宗，1947年出生于中醫(yī)世家。他的父親高桂林為京城四大名醫(yī)施今墨的弟子，中醫(yī)內科專家、主任醫(yī)師、擅長治療脾胃、肝病。在1954年成立的北京市中醫(yī)學會門診部(后為北京中醫(yī)藥大學附屬護國寺中醫(yī)醫(yī)院)工作，曾為中央領導同志作保健醫(yī)生。

　　1985年高振宗在廠橋醫(yī)院(后合并為護國寺中醫(yī)院)，主管以老年病為主的病房，患者多為中風患者。由于他在插隊期間向山西稷山醫(yī)院的焦順發(fā)醫(yī)生學習過頭針，治好了大量中風甚至是植物人的患者。

　　1986年正月初三，新街口百貨商場女職工金某被垃圾車勾倒，頭部受傷，陸軍總醫(yī)院診斷為植物人，氣管被切開，半個頭蓋骨被去掉。“五一”前找到高振宗所在的醫(yī)院，高振宗用中西醫(yī)整體治療后一個月解決了患者的呼吸問題，兩個月能夠自主吞咽，三個月神志逐步清醒，四個月恢復神志，到當年12月底，已經可以步行出院，至今健在。

　　同年正月，從北大醫(yī)院轉入一名老太太，因春節(jié)期間打麻將情緒激動導致大腦左側內囊出血，危險期過后送到高振宗所在醫(yī)院，一開始，病人因為針灸要剃頭發(fā)，拒絕針灸治療，但是看到別的患者經過一周的針灸后就能夠下地，才同意針灸，后經高振宗針藥結合，終治愈。

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