孫式太極拳是太極拳傳統(tǒng)流派之一，其形成和發(fā)展對于太極拳來說也起到了非常重要的作用，今天小編所要為大家介紹的就是孫式太極拳的相關內(nèi)容，希望通過介紹可以對孫式太極拳的愛好者有所幫助。
孫式太極拳博大精深，只言片語無法概括，小編今天就為大家講一講孫式太極的核心與特點。
孫式太極拳的核心
孫式太極拳的核心，就是“中和之氣”。何為中和之氣?“人自賦性含生以后，本藏有養(yǎng)生之元氣，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至極，是為真陽，所謂中和之氣是也。”摘自《太極拳學》
那么此氣又有何特點?“此氣周流無礙，圓活無方，不凹不凸，放之則彌六合，卷之則退藏于密，其變無窮，用之不竭，皆實學也”。
下面，我們來談談太極的相關概念，這是學習太極拳之前必定要了解的。
“太極即一氣，一氣即太極。以體言，則為太極;以用言，則為一氣。時陰則陰，時陽則陽，時上則上，時下則下。陽而陰，陰而陽。一氣活活潑潑，有無不(并)立，開合自然，皆在當中一點子運用，即太極是也”。
從上述，我們可清楚地看出，太極、元氣和中和之氣的概念與關系。在中國古代哲學中，氣是一個非常重要的范疇，它是指存在于宇宙中的無形而運動不息的極精微物質，是宇宙萬物的共同構成本源和發(fā)展變化的動力源泉。
對人體而言，是指人體內(nèi)生命力很強、不斷運動而且無形可見的極細微物質，它既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調控人體生命活動的動力，感受和傳遞各種生命信息的載體。
太極拳的練習中，重視內(nèi)在的修煉，這就對“氣”的運用有著一定的要求。
如《易傳.系辭上》說:“精氣為物，游魂為變，是故鬼神之情狀，與天地相似，故不違。”指出氣是存在于宇宙之中(當然也包括人體之中)的如游魂般的無形可見的極細微物質，是宇宙萬物的構成本原。
元氣，是氣的另一種叫法。董仲舒、王充、何休等古代哲學家，將氣規(guī)定為元氣。如《春秋繁露.重政》說：“元者，為萬物之本。”《公羊傳.解詁》又說：“元者，氣也。”
氣自身的變化，又分為陰陽二氣和五行之氣，而陰陽二氣的相互轉化，五行之氣的攙雜和合，推動著宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展與變化?！兑讉?系辭上》說:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
淮南子指出:“陰陽合和而萬物生。”這說明，氣分為陰陽二氣，此二氣交感合和，則化生萬物。綜上所述，在人體內(nèi)，氣是生命很強的極細微物質，而氣又分為陰陽，只有陰陽平衡，此氣才能產(chǎn)生積極作用。
這種陰陽平衡、不仰不俯、不偏不倚，人體內(nèi)的元氣，正是孫祿堂老先生所講的中和之氣。他老先生在《太極拳學》中說：“一理者，即太極拳術起點腹內(nèi)中和之氣，太極是也。”
由此可見，這種中和之氣，就是孫式太極拳的核心。正如先師孫劍云所講：“作為一切拳術運用的基礎是內(nèi)勁。作為一切拳術修習的關竅是中和。先父揭示道：拳術之道，首重中和。中和之外，無原外也。…而中和也正是太極拳的技術內(nèi)核。”
眾所周知，孫式太極拳的特點是熔形意、八卦、太極于一爐。但是，如何正確理解這句話，是十重要的。
初練孫式太極拳的人，總是提出這樣的問題，“既然孫式太極拳是將形意、八卦、太極這三拳結合在一起的，那么孫式太極拳的這些動作中，那些是形意拳的動作?而那些又是八卦掌的動作?”
這樣理解是十分錯誤的。孫式太極拳不是形式上的簡單地將上述三拳組合在一起，而是在內(nèi)涵上，從拳理方面，有機地融合為一體。
孫祿堂老先生說：“將夙昔所練之形意拳、八卦拳與太極拳，三家匯合而為一體。”摘自《太極拳學》。又說：“形意攻人之堅而不攻人之瑕，八卦綜橫矯變，太極渾然無間。”
先師孫劍云說：“先父根據(jù)郝維楨先生傳授的武式太極拳并與形意拳、八卦拳，進行全面的分析比較，參丹經(jīng)、合易理，使三拳提純升華、集之大成、渾融為一，創(chuàng)立孫式太極拳。”
又說：“以易經(jīng)為指導，由無極而生，太極而始，以形意拳三體式為基，內(nèi)運五行、外演八卦，使拳式合于易理。使習者能產(chǎn)生先后天八卦相合之效。”相對形意拳，她又說：
“引入形意拳，拳式簡約而內(nèi)意彌深之理，使孫式太極拳的拳式至簡精純。又引入形意拳三層呼吸之道理，不刻意追求呼吸，以自然呼吸為始，式正氣從。
以形意拳三體式，為整套拳式技術之基礎，以進步必跟、退步必撤，作為整套拳式的基本移動方式，要求重心始終在兩足上交替變換，利用重心的連續(xù)變換，協(xié)調、渾融周身的陰陽、虛實，求中和。”
相對八卦拳，“要求重心上下無起伏，始終在一個水平面上運動。”相對太極拳，她還說：“以太極拳之連綿不斷、粘黏相隨及棚捋擠按、采挒肘靠八法為該拳的基本運動形式，并以先父的化勁練法，為其行拳之內(nèi)意。”
