學(xué)習(xí)太極拳，我們需要掌握好當(dāng)中的要領(lǐng)和技巧，對(duì)于楊式太極拳，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人非常多，相信都是被楊露禪的英勇事跡所影響著，學(xué)習(xí)楊式太極，我們不僅要練好基本功，同時(shí)要掌握好相關(guān)的心法要領(lǐng)才能將其學(xué)好。
楊式太極拳，重視內(nèi)在修為的提高，需要我們做好以下四點(diǎn)。
一、心往無(wú)處想
太極之心有四項(xiàng)，一用心(含感知、記憶、想象、思維等)，二專心(含精心、耐心等)，三胸前十字中心，四心臟。前兩項(xiàng)帶主觀性，后二項(xiàng)是客觀存在，當(dāng)然主客觀不可絕然分開(kāi)。
本文重點(diǎn)談?dòng)眯呐c專心。練太極拳時(shí)總是強(qiáng)調(diào)靜心、凈心，佛門的修煉家也為我們提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。安頓其心、降伏其心、心無(wú)所住、清靜于心，修煉太極拳的過(guò)程中清凈須貫穿始終，修煉者須時(shí)時(shí)關(guān)注。
學(xué)習(xí)楊式太極，關(guān)鍵就是讓自己心靜下來(lái)，不要被外界事物所影響。
舍此別無(wú)他法。心往無(wú)處去想，即想之不想，可達(dá)清凈境界。此所謂心如止水一波不起，心如古井萬(wàn)念俱無(wú)。在這個(gè)過(guò)程里，練太極拳者可以通過(guò)動(dòng)作套路以一念代萬(wàn)念以至無(wú)念。
動(dòng)作套路之念隨練習(xí)的熟練而趨于自動(dòng)化與自然化，反復(fù)訓(xùn)練即可自悟自覺(jué)而達(dá)無(wú)處之想之境。
二、意在似中用
所謂“似”，即若有若無(wú)，隱隱約約，恍兮惚兮，如醉如夢(mèng)。太極拳的用意有無(wú)窮的奧秘，煉意是真假太極拳的分水嶺，煉意的狀態(tài)又是太極拳水平的標(biāo)尺。但如用意太過(guò)(或執(zhí)著)，必干擾心神的安閑，造成神思的散亂與動(dòng)作的僵拙。
集中注意力，在練習(xí)楊式太極拳過(guò)程中控制好自己的意念。
用意的關(guān)鍵在于陰面用意，即陰用。何為陰用?陰引陽(yáng)行，負(fù)陰抱陽(yáng)。前人認(rèn)為用意分陰陽(yáng)，有意用意屬陽(yáng)，無(wú)意用意屬陰。用意的目的是引氣，氣也分陰陽(yáng)，外氣屬陽(yáng)，內(nèi)氣屬陰，內(nèi)氣中的元?dú)馐顷幹兄帯?/p>
無(wú)意用意與內(nèi)氣自然和合成氣球，或體前、體周或手中，形成催發(fā)身形與手勢(shì)變化之趨勢(shì)，驅(qū)動(dòng)并促使外形的變化。用李可染大師談繪畫技藝的訣語(yǔ)，此謂之“淡”。淡者，恬淡，清淡，似與不似又何其似。
三、拳在水中打
此“水”非水，是一種意境。“拳在水中打”即畫弧走圈、舉手投足、轉(zhuǎn)胯動(dòng)腰中，似乎行進(jìn)在水中，在水的阻力下運(yùn)作。這是從外部來(lái)著眼的。從內(nèi)觀之，水分有色之水與無(wú)色之水。有色之水有紅、黃、紫諸色，以紅為主，血液是其主要形式。
無(wú)色之水是身體內(nèi)部分泌滲出的體液，如汗液、淚水、口水之類。有色之水靠循經(jīng)走脈遍布全身，主要通道是血管。而汗液、淚水、口水則除依靠血管運(yùn)行外，還依賴肌肉、骨骼、臟腑的空隙與網(wǎng)絡(luò)組織(包括經(jīng)絡(luò))的營(yíng)運(yùn)與潤(rùn)化。
尿液、汗水、痰液等污水的通暢與排出不可復(fù)返，于人體有利;而口水的潤(rùn)化則不可排，排則有害。習(xí)拳者在外關(guān)注水情景中運(yùn)作，在內(nèi)關(guān)注口水的潤(rùn)化，拳品會(huì)自然提升。
拳要打出漂浮感、沉重感，要巧妙利用地心引力，動(dòng)作的正反扭環(huán)、沉涌漂沒(méi)會(huì)顯現(xiàn)水浪波蕩，自然而然就有了乾坤自在手中轉(zhuǎn)、人體處處皆太極的感覺(jué)，便可逐步將拳打到每個(gè)細(xì)胞中、每絲肌內(nèi)里，深入到每個(gè)毛孔乃至每滴骨髓中。
如果練拳時(shí)有拳在“水”中打的情景呈現(xiàn)，拳趣必妙不可言，拳效必出乎意外。
四、法在虛中行
修煉太極拳有八萬(wàn)四千之法門，高的境界是實(shí)現(xiàn)不法之法。但這一境界不是一次性、飛躍式達(dá)到的，必須分三步過(guò)渡。筆者現(xiàn)以“白骨觀想”為法門求得“周身輕靈頂頭懸”為例加以說(shuō)明。所謂“白骨觀想”，指運(yùn)拳者假想自己的身體如一副骨架，沒(méi)有血肉，沒(méi)有衣著，沒(méi)有五臟六腑，全身上下輕飄飄、虛靈靈、白森森。
在此種意境中行拳，身心必定兩輕靈，頭不懸而懸，后達(dá)到的深層境界應(yīng)該是輕盈虛靈如一紙、一葉、一影而已。在這個(gè)過(guò)程中有三個(gè)步驟：
1.實(shí)法階段。先須扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行觀想訓(xùn)練，一塊一塊骨頭進(jìn)行觀想，意念在褫退肌肉后白骨顯現(xiàn)，其操運(yùn)過(guò)程中心法顯得十分重要。
2.半實(shí)靠虛及虛實(shí)互轉(zhuǎn)階段。從預(yù)備式始，便有白骨森森的觀想與感覺(jué)，然而運(yùn)拳中這種感覺(jué)則時(shí)有時(shí)無(wú)、時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)顯時(shí)隱，白骨感漸漸茫然、渺然、不真切。這個(gè)階段需要經(jīng)過(guò)稍長(zhǎng)時(shí)間，隨練拳深入上述感覺(jué)會(huì)向虛靈空無(wú)轉(zhuǎn)化。
3.虛法階段。白骨不再存在，什么都沒(méi)有了，運(yùn)拳時(shí)輕靈靈、光閃閃、柔軟軟、松活活。此時(shí)，也只有在此時(shí)，才可能出現(xiàn)孫祿堂先生描繪的太極境界：道本自然一氣游，空空靜靜難求。筆者冒昧添上兩句：心在無(wú)處拳似“水”，意在似中法還虛。
