現(xiàn)在，人們練習(xí)太極拳往往體現(xiàn)的是手上的“沾連黏隨”，我認(rèn)為應(yīng)該是全身的“沾連黏隨”。在推手訓(xùn)練中，兩個(gè)人是以腰為主宰，全身上下的“沾連黏隨”運(yùn)動(dòng)，不僅僅局限在手臂的“沾連黏隨”。
這種全身上下的“沾連黏隨”運(yùn)動(dòng)，就像聯(lián)動(dòng)的機(jī)器齒輪，主齒輪一動(dòng)，其他的從動(dòng)齒輪自然轉(zhuǎn)動(dòng)。拳論說“節(jié)節(jié)貫串”，就是對此的描述。
“沾連黏隨”就是太極拳技術(shù)特點(diǎn)的核心。如果不充分地理解這一點(diǎn)，不把它練到身上，那就談不到太極功夫。沒有“沾連黏隨”的技術(shù)，就不是太極功夫，只能是旁門。
太極拳的借力打人、四兩撥千斤、后發(fā)制人等等，其核心的東西就是“沾連黏隨”。而“沾連黏隨”的獲得，就是要輕靈、松沉，能夠聽勁，然后才能懂勁。
懂勁后，越練越精，默識揣摩，才能達(dá)到神明的境界。這時(shí)，在散手實(shí)戰(zhàn)中，才能真正做到“沾連黏隨，從心所欲”。
太極拳沾連黏隨的感覺
一、在技擊模仿、“無人打影”中感悟
武術(shù)的原始皆是單個(gè)動(dòng)作的練習(xí)借以防身、技擊，太極拳也同樣有其豐富的技擊內(nèi)含。太極拳發(fā)展至今，不管是傳統(tǒng)套路，還是現(xiàn)代套路，所有的拳勢無一不是原始的技擊戰(zhàn)術(shù)的模仿，這是其永遠(yuǎn)不變的定義。
所以在起初，我們通常都會模仿各位前輩的動(dòng)作，不管怎樣還是可以有所學(xué)習(xí)的。
因此，要練好太極拳的套路，一個(gè)重要的路徑就是“應(yīng)先學(xué)會動(dòng)作，明白其技擊作用，才不至于隨便畫弧，練糊涂拳”(孫祿堂語)，弄清拳勢的技擊內(nèi)含，在技擊模仿中“無人打影”，既有助于引領(lǐng)動(dòng)作的準(zhǔn)確規(guī)范，也有助于對于沾、沾、連、隨技法的想象。
如摟膝拗步勢，兩手之間形式上是一領(lǐng)一隨的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是領(lǐng)者防，隨者攻，兩者是一防一攻，一主一從。“一主一從”一層意思是對方來攻是主，我隨而防之是從;另一層意思是前摟手是主，后推手是從。
主從之間是主不令，仆不從;主有令，仆必從。走架時(shí)，這一主一從即如推手中的舍己從人，隨曲就伸，不丟不頂。前摟手能與對方沾得住，后推手與前摟手又似一線牽連，跟得緊，隨得上，這就是有主有從。
主者要與對方沾、沾、連、隨，從者要與主者沾、沾、連，隨，這樣才能更好地發(fā)揮攻防效益。而在定勢時(shí)，才能趁對方站立不穩(wěn)，走出一個(gè)“引進(jìn)落空合即出”。
二、在開合屈伸中感悟
太極拳是以開合屈伸為主體的運(yùn)動(dòng)，太極拳的實(shí)質(zhì)是“開合二字盡之”。開合既有有形的開合，也有勁意上的開合。因此，開合是開中有合，合中有開。推手中利用開勁可達(dá)到入對方內(nèi)門，利用合勁可乘敵去而合，造成對方之背勢。
而走架時(shí)，所謂的開中有合，合中有開，即是沾、沾、連、隨之開合。如白鶴亮勢，兩臂合抱即為形合;兩臂由擠靠轉(zhuǎn)為開勢即為形開;而在勁意上，兩臂卻始終不離“沾，沾，連，隨”。開時(shí)，兩臂勁意相吸;合時(shí)，兩臂勁意相斥。
這種相吸相斥的合，即成離心力與向心力的開合相寓，即成開中有合，合中有開的彈性開合。這其中，兩臂之間勁意上的沾、沾、連、隨是開合相寓的重要紐帶，若沒有沾、沾、連，隨作用的想象，開則是散開，合則是無彈性之合。
三、在與空氣摩蕩、與空氣如水的阻力中感悟
太極拳是練習(xí)放松的拳術(shù)，練到一定階段，全體松透，會敏感地覺出在空氣中運(yùn)動(dòng)的摩蕩，覺出空氣如水一般的阻力。原因是兩臂已松沉得極為沉重所致。如到此地步，就會在搭手間與對方沾，沾不脫，使其進(jìn)退不得力。
而走架時(shí)能夠覺出空氣或空氣如水的阻力。同樣也能得到似推手的實(shí)感實(shí)效，做到能與空氣或與空氣如水的“沾、沾、連、隨”。如云手的云轉(zhuǎn)即是在與空氣、空氣如水的圓轉(zhuǎn)摩蕩中與之“沾、沾、連、隨”。
單鞭即是在與空氣、空氣如水的前進(jìn)的阻力中與之“沾、沾、連、隨”。而走架時(shí)，越是松沉，兩臂在與空氣、空氣如水的摩蕩中越是纏纏綿綿，沾沾不脫。
總之，走架時(shí)要感觸沾、沾、連、隨之技，所有的練習(xí)都離不開"無人打影"這一重要環(huán)節(jié)。
