松與沉
松為第一要義，松功之要，重在精神。先要做到精神放松，然后身體才能放松。此時練拳要首重?zé)o極勢，真正做到無思無慮無雜念。
丹書云：“靜坐初要還虛，不還虛不能見本性。不見本性用功皆是濁源，非先天之真性”。無極勢的重要就在于求取先天之真性，煉先天真一之氣。
次則重太極勢，太極勢講虛無含一氣，一氣即太極，無極勢中產(chǎn)生先天真一之氣。
在太極勢中，以后天之意導(dǎo)先天之氣，使先后天合一的意氣之功行拳作勢。切記后天之意不可過重。如此循序漸進，可達到先天意氣之功的丹田呼吸。這樣練方能使精神放松，才能人道。
站樁時，要力求開展，以求伸筋拔骨之效，此時站樁要頭頂腳踏，氣沉丹田，關(guān)鍵是要神意外放，要有放之則卷六合的氣勢。
要以先天意氣之功，將全身各關(guān)節(jié)，節(jié)節(jié)伸開，并以意氣貫注其間，這樣才能得到伸筋拔骨之功效，才能通過松練出沉勁。
可以這么說，沉是松的階段性目的，松是沉的必經(jīng)階段。反過來說，沉勁又是對松功效果的檢驗，松的越好，沉的就越好，有了松沉勁，出手才有穿透力。
開手練拳時不可意想敵情，以免加重思想負(fù)擔(dān)，影響松功的效果，要以太極之意貫穿于整套拳架之中。
即以后天之意導(dǎo)先天之氣，以先天之氣催后天之意，練出先后天意氣力合一的整體勁。到此方可練空靈勁。
空與靈
松沉勁已初成，方可練空靈，此時練拳要先求空。即將氣由丹田卸于足底，純以神行，不帶一絲拙力。松沉勁不要含于內(nèi)而不顯于外，要做到舉重若輕。
這一階段重要的是舍棄第一階段求得的勁力，以求空靈。如果說松沉勁是求得的，那么“空”就是由舍棄而來的。久而久之，自然能做到氣斂神舒，神舒體靜，體靜則心頭靈性生，心靈而后身靈。
拳譜云：“靈機一動鳥難飛”。這靈是空到了一定程度的產(chǎn)物，此時站樁，要求基本與松沉階段相同，不同之處在于精神內(nèi)斂，收視返聽，要有退之則藏于密的神意。要體會身上生生不已的微動。
這是內(nèi)功拳的養(yǎng)練之法。有道是，樁功以慢練人道，內(nèi)功神意以舒緩微動通神。此時練拳，要將氣由足底注于腰間產(chǎn)生前后丹田吸合之力。
要有如履薄冰，如臨深淵，如臨大敵之意，心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，周身神氣不可有一絲散亂。要快慢相間，化發(fā)結(jié)合，體會身法開合鼓蕩，折疊轉(zhuǎn)換之意。在此狀態(tài)下習(xí)練一日則技精一日，漸至從心所欲。
和式太極拳推手懂勁之法
拳架與推手是相輔相成的，所謂體用兼?zhèn)渲g(shù)，拳架為體，推手、散手為用。一階段拳架有一階段推手的練法，不可擅越。
這樣拳架與推手才能互相結(jié)合，互相促進，達到懂勁程度，人于神明之境。初練推手，要做到沾粘連隨，不丟不頂，雙方要互相配合，不可有爭勝之意，要做到大虛大實，要敢于讓對方勁力進來。
要用棚捋擠按之法破敵，不可撕拉挪拽。以配合拳架練松沉勁。
空的階段，推手要以練化勁為主，周身不帶一絲拙力，要做到“沾如蜻蜓點水”，“粘要如漆似鰾”。要做到彼萬鈞之力不作用于我身，彼閃電之速難近我身。
這就要求對敵時氣斂神舒，氣斂則身靈，神舒則體靜，要神意外放，即意在先。意在先則不懼?jǐn)呈挚欤瑲鈹縿t不懼?jǐn)沉Υ?，這就是拳譜中說的“接手，既占先上先”。
如對方力大，則一沾既走，做到“沾如蜻蜓點水”，以化敵勁。
如彼勁已進身，則神宜內(nèi)斂;用吸化之法，微接彼之皮毛，輕貼彼勁，不讓打上，不可遲疑，心中不可有頂意，以開合鼓蕩之法，腰腿折疊之術(shù)，何處順向何處化。
所以說練拳推手時，氣斂神舒，神舒體靜，化勁時神宜內(nèi)斂，氣宜鼓蕩，會讓人產(chǎn)生一種看得見、摸不著、抓不住、打不上的感覺，這種感覺就是空。
靈的階段，推手時要以自身虛無的氣勢籠罩對方，以虛靈之神接手，以中、下丹田折疊轉(zhuǎn)換之法化勁，用前后丹田吸合之力借助腳底涌泉之力發(fā)勁，以閃戰(zhàn)騰挪之法勝敵。
搭手時，或頂或丟，或引或空，或沉或放，不依常理。
此時脫規(guī)矩而合規(guī)矩，要做到手頂身不頂，非硬頂，以引敵勁。身空手不空，用沾粘勁以卸敵勢。氣沉意不沉，以騰挪之意化勁。
心神兩分合，神意不同處，以練閃戰(zhàn)騰挪之法，所謂“粘依能跟得靈，方見落空之妙”。
簡而言之，以自身虛無之勢，借上丹田虛靈之神，用中下丹田轉(zhuǎn)換折疊之法，配合前后丹田吸合之力及腳底涌泉之力，整體閃戰(zhàn)騰挪，開合鼓蕩，推手行拳，這就是和式太極拳懂勁之功法。
