佛告須菩提：菩薩應(yīng)無所住而生其心，無所住而生其意。——《金剛經(jīng)》
楊式太極拳的“拳勢”與“招式”
楊式太極拳表現(xiàn)在肢體上面、也就是“形勢”的部分，被誤做“招數(shù)(式)”而致用，也不知是從何時開始的。
在這個思想指導(dǎo)下，拳勢被廣泛的流傳、肆意的發(fā)揮、創(chuàng)造的展現(xiàn)、出奇的變化、甚而衍生出新的拳路。
所以，當(dāng)這個比“大躍進(jìn)”還“大躍進(jìn)”的時代，楊式太極拳界涌現(xiàn)出了無數(shù)的“大師”、“名家”，“巨匠”、“宗師”，如走馬燈般紛紛登臺，各領(lǐng)風(fēng)騷，到也算得上空前絕后，風(fēng)景這邊獨(dú)好。
數(shù)年前，一大師弟子，曾頗為神秘的對余言及：原來“金剛搗碓”右手右腳一起上來后，右手是撩襠的，再變成拳是抓蛋包的(南陽土話)，再往上舉是打下巴的，震腳是踩人腳面的。
余笑問：“怎么幾天不見，就有這種高見?”他說：“我上鄭州去，老師特意私下教的!”
如果這就是楊式太極拳的技擊特點(diǎn)，那少林拳的特點(diǎn)是什么呢?
這個形勢，固然可以撩人下陰，拿人“蛋包”，乃至上沖下跺，然而假使形勢不湊巧，他人腳不在此，奈何?或是背對，又如何拿其陰嚢、撩其下陰?固定某種形勢用法，本非無為無不為之理。
既失變化，復(fù)缺幾動;人體之動，萬姿億態(tài)，得多少招數(shù)才能適用?拳勢的形成來自于心意的運(yùn)使，是表達(dá)拳意的。
愈是合乎要求的形勢，愈能體會拳道的本來，其意愈純、愈真、愈近于自然，而表現(xiàn)在肢體上，也就愈協(xié)調(diào)、柔順、輕靈、沉穩(wěn)、自在、安然。
人都知道楊式太極拳“在意不在形”這句話，卻大多不知下面還有幾個字：(楊式太極拳在意不在形)而形自在!
“在意不在形”是說楊式太極拳的一切，主要是通過意來表現(xiàn)的，正確的意念活動，產(chǎn)生了合理的肢體運(yùn)動。
鼓以意為主，所以練習(xí)楊式太極拳之要：當(dāng)在意上下工夫。只有“在意”，自然“不在形”，主從分明。
為什么楊式太極拳可以通過招式表現(xiàn)拳意
拳意通過肢體形勢而展現(xiàn)，自然形成，所以自在。其道理是：形勢的存在不是思想直接追求的，而是正確的心意活動的產(chǎn)物，所以叫做“在意不在形”。
雖然心不在形，所以形生才自在!也就是說：拳勢是為心意服務(wù)的，正確的心意活動形成規(guī)范的肢體動作——拳勢，而合理的拳勢，才會讓人進(jìn)入楊式太極拳境。
那么，又該怎樣看待楊式太極拳教學(xué)中，某些老師關(guān)于招數(shù)應(yīng)用的強(qiáng)調(diào)和說法呢?
“先要雙手如拿人的手臂，右手擒腕，左手托肘，向我身體右側(cè)前方捋帶，同時左腳提起、意如或鏟(或蹬、或踹、或掃)對方小腿......”
當(dāng)我們看到或聽到拳師們?nèi)绱?ldquo;肢解”楊式太極拳時，只須把這看作是：求得肢體身心協(xié)調(diào)的方法就可以了。
因?yàn)檫@種帶有目的性的心理活動，可以很有效的促逬身體內(nèi)外各部位的協(xié)作，雖非究竟之途，卻是一時的方便法門。
離于此，不易得協(xié)調(diào)之身心，執(zhí)于此，難入楊式太極拳之境!
楊式太極拳含有招式，招式卻不是楊式太極拳!
招式，拳勢，其實(shí)是一個形態(tài)，兩種思想。把某一法固定死用，就成“招式”;通過“招式”以體會拳意，則拳始有勢。
