任何事物都可以抽象為和分為陰陽，方與圓就是一對陰陽;陰陽相互是既對立又互根而不能分離的，所以方圓相互也是無法離開的;陰陽是相互含寓并可在一定條件下相互轉化的，所以方圓也是相互轉化的。練習太極拳的人都知道，太極拳中的方圓有著很特殊的意義，那么在生活中如何領悟太極拳方圓呢，下面一起隨著太極拳教程來了解一下吧。
太極拳中的方圓
現(xiàn)代太極拳界有的人不僅認為太極就是圓，而且認為太極拳是“有圓無直”的，這種說法當然也是錯誤的。因為太極拳無論是形態(tài)和運動軌跡都是包含著圓與方的。
因此《楊氏老譜·太極陰陽顛倒解》明白地將“圓”與“方”列為太極拳的一對“陰陽”?！稐钍侠献V·太極正功解》也指出：“元之出入，方之進退，隨方就元之往來也;方為開展，元為緊湊，方元規(guī)矩之至?！?/p>
明確地認為太極拳所有運動根本的抽象即“規(guī)矩之至”就是方圓運動?！稐钍侠献V·太極四隅解》又指出：“四正即四方也，所謂掤捋擠按也;初不知方能始圓，方圓復始之理無已焉?！敝赋鎏珮O拳中方圓互寓互生、相互轉化的變化是無休止的。
太極拳動態(tài)中的“圓”是顯而易見的，太極拳經典歌文中也有明顯的述及，如“開合按勢懷中抱，七星勢視如車輪”反映了姿勢中臂背之圓，“束肋下氣把襠撐”包含了襠部之圓、“隨屈就伸”包含了化解移動之圓，“勁以曲蓄而有余”包含了輪廓氣勢之圓等等，顯然，沒有了圓就沒有了太極拳。
拳經中其實也有大量“直”的內容，如“虛靈頂勁，氣沉丹田”、“尾閭中正神貫頂”、“提頂?shù)跻d”、“有上即有下”等，說的就是上下方向的直線;“胸背開勁兩捶爭”、“有左即有右”說的就是左右方向的直線;“發(fā)勁須沉著松凈，專主一方;立身須中正安舒，支撐八面”、“發(fā)勁如弓發(fā)矢，正其四體”、“放即是收”、“有前即有后”等，說的就是前后方向和四面八方方向的直線。
太極拳中方圓的互寓互生
太極拳中方圓的互寓互生在古代太極拳經典拳譜中也有反映，如“往復須有折迭，進退須有轉換”、“立如平準，活似車輪”、“氣如車輪，腰似車軸”等等。其中的“往復”往往為圓，而“折迭”則成角為直。
太極拳中的方圓互為目的和手段相互含寓，無方就無圓，無圓就無方。如果沒有“立如平準”、“腰似車軸”之直，就沒有“活似車輪”、“氣如車輪”之圓;而如果沒有“活似車輪”之圓，也就不可能有“專主一方”、“發(fā)勁如放箭”之直。
太極拳前進時各瞬間的肩胯連線反映了相互為平行直線(即脊柱不扭轉彎曲)，身體中軸點前進的軌跡也是直線，但太極拳前進上步又無不有賴于“進退須有轉換”的圓。
太極拳發(fā)勁進攻的移身往往是沒有轉動的。如金仁霖先生所輯的《柔克齋太極傳心錄》中葉大密先生所說的“發(fā)勁之專主一方猶有范圍，要不出對方中心與兩肩三豎線之外，發(fā)時自身之三堅線必須保持齊頭并進，方能完整一氣”，這“堅線”就是直;
先人們將此稱為“擁身”，如楊班侯拳訣《全力法》稱其為“前后成直線，五行主力攻;打人如親嘴，手到身要擁”，但三線齊頭并進之前必須先有轉身之圓使己之三線對準彼之三線。
太極拳屬發(fā)勁的掤、擠、按、肘、靠往往呈現(xiàn)為“專主一方”的直線運動，然直線運動之前總有使對方重心穩(wěn)定遭到破壞而被“拔根”的圓運動。
太極拳方圓的特殊性
方圓相反互根、互寓互生是太極的基本規(guī)律，古哲學認為世界上的萬事萬物無一不是太極，所以，所有武術和舞蹈、體操也莫不各是太極。
方圓相反互根、互寓互生也是所有武術和舞蹈、體操的共同規(guī)律，并非僅僅太極拳才具有。但是，萬事萬物的方圓及其規(guī)律是各具有其特殊性的，因此世界上的萬事萬物才千差萬別。
金庸先生在吳公藻先生的《太極拳講義·跋》中說：“太極拳的基本構想，在世界任何拳術、武功、搏擊方法中是獨一無二的?！?/p>
事實確實是這樣，太極拳雖然與其他武術具有某些共性，但無論是在理念和技術的很多方面，太極拳可說是世界上絕無僅有的，太極拳的方和圓與舞蹈、體操、其它武術的方和圓也是有著很不同的、不能代替之特殊性的。
太極拳技藝主要可分為運化與發(fā)勁。太極拳的運化大多表現(xiàn)為圓弧。四正推手中兩人手臂運動的輪廓軌跡就表現(xiàn)為圓弧，于是被稱為“打輪”。初學這種“打輪”，有人手把手地指教，每天學練兩一個小時，一般至多一個星期之內是可以完全學會的，但此時“打輪”的圓弧運動軌跡僅僅是太極拳外形的。
如果推手熟手與這樣的人推手，必然會認為這樣的人手還很硬，往往也可以將這樣的人象玩球一樣地弄得踉踉蹌蹌站立不穩(wěn)。
