太極拳是一項(xiàng)比較獨(dú)特的武術(shù)養(yǎng)生形式，一直以來也都是破位的受到人們的關(guān)注和喜愛，但是你知道太極拳在練習(xí)的過程中是需要注意到一些的吧，太極拳里面就有一句話，交過用意不用力，或者巧用力。
太極拳中要求用意不用力，那么這里的意究竟指的什么呢?在我們的練習(xí)過程又應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)習(xí)與掌握呢?今天我們就一起來學(xué)習(xí)下太極拳的意的相關(guān)內(nèi)容，以便大家更好的結(jié)合太極拳教程進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
太極拳要求“用意不用力”，這是《太極十要》之一。
太極拳的“意”是什么
意，在日常生活中，會(huì)將之理解為個(gè)人的想法與觀念，具有很強(qiáng)的主觀性與個(gè)體性，那么太極拳中的意是不是也應(yīng)該如此進(jìn)行理解呢?太極拳的意在部分上是可以進(jìn)行這樣的理解的，太極拳中的意同樣是一種個(gè)體主觀產(chǎn)生的想法與心理活動(dòng)。
不過，太極中的“意”，也不能全都理解為現(xiàn)代漢語的“意”，不能只指“心念、意念”。這是因?yàn)楣糯鷿h語中“意”的含義，比現(xiàn)代漢語中的“意”要寬泛的多。它包括現(xiàn)在生理學(xué)所說的“條件反射”與“無條件反射”，心理學(xué)所說的“無意識(shí)”的“潛意識(shí)”，道家修煉中所追求的無思無欲的精神境界等。這些都應(yīng)該屬于太極意的范疇。
習(xí)練太極拳需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，階段不同，其“意”的內(nèi)涵也是不同的。
一、初學(xué)時(shí)期，練動(dòng)作正身法，“意”可以是意念
初學(xué)時(shí)，先求動(dòng)作的規(guī)范。“意”就是動(dòng)作本身的位置與路線。
把心思集中于記憶動(dòng)作的路線和位置，每一動(dòng)，腳往哪里走，手往哪里放，是怎樣的運(yùn)行軌跡，心里都應(yīng)該記住。手、眼、身、步和方向都必須按照拳法的要求去做，安分守己地做到位，并及時(shí)思考下一個(gè)動(dòng)作。這些要求就是規(guī)矩，心里必須記住。行拳時(shí)就要想這些要求，用它去引領(lǐng)肢體的運(yùn)動(dòng)，去檢查動(dòng)作姿勢(shì)是否規(guī)范。這就是拳論中所說的“意在先而身在后”。
初學(xué)的開始可能是死板的，僵直的。正確完整的動(dòng)作概念尚未形成，演練起來也偏重于用力。但記住動(dòng)作本身的位置與路線卻是必須的，因?yàn)檫@些要求就是初學(xué)時(shí)行拳的“意”。
經(jīng)過刻苦的正確習(xí)練，初步建立了完整的、正確的太極拳動(dòng)作姿勢(shì)概念，一舉手一投足，就知道該往哪里放哪里走，套路基本熟練，演練也能夠自如。引領(lǐng)動(dòng)作的“意”逐漸輕了，似有似無了，這時(shí)才有可能出現(xiàn)真正的意。
動(dòng)作熟練后，再求身法的放松中正。“意”就是身法的各種要求。
太極拳的身法，總結(jié)一下，基本上是“沉肩”、“墜肘”、“涵胸”、“拔背”、“松腰”、“斂臀”、“豎項(xiàng)”、“正容”等，總的來說，就是放松而中正。上身的關(guān)鍵是肩扇骨，肩扇骨能松開貼背，肩自然會(huì)沉，胸會(huì)向兩側(cè)松開，也就自然涵了，背也就拔了起來。下身的關(guān)鍵是尾閭，尾閭中正，臀部就會(huì)自然回收，就能夠?qū)嵏?、翻胯、松腰、圓襠，就可穩(wěn)穩(wěn)地站立。當(dāng)然這些要求，在經(jīng)典拳論中都已闡述的十分清楚，需要習(xí)練者去默記揣摩。
太極拳的要領(lǐng)很多，是不可能通過一次兩次的練習(xí)就能夠全部加以理解與掌握的，只能夠通過一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與糾正，才能夠達(dá)到目標(biāo)，而對(duì)于這些要領(lǐng)的學(xué)習(xí)與糾正，都需要意去引導(dǎo)。在我們的練習(xí)過程，一定要時(shí)刻注意自己是否是在用意指導(dǎo)行動(dòng)，直至能夠?qū)⑦@種意融合到太極拳的拳架練習(xí)中。
二，練拳中期，循理法融拳架，“意”就是拳理
“所謂‘意’，是指習(xí)者的思維器官，對(duì)于太極拳的理論原則及其具體的行工實(shí)踐要求進(jìn)行思想活動(dòng)后，所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)結(jié)果在思想意識(shí)中的反映而形成的意識(shí)要求。習(xí)者有了這種意識(shí)要求后，……使自身的運(yùn)動(dòng)按照太極拳的理法要求迸行。習(xí)者在這種運(yùn)動(dòng)過程中的感覺、思維和想象等等各種心態(tài)活動(dòng)的總和，統(tǒng)稱為‘用意’。”——郝少如楊禹廷常說，“練拳就是練的一個(gè)理”。太極拳之所以取名太極拳，是由于太極哲理是太極拳的理論根據(jù)。練好太極拳，就必須深入探討太極哲理。郝少如還說：“何謂太極拳?簡(jiǎn)單的說：太極，是由人體內(nèi)在的物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運(yùn)動(dòng);拳，是肢體動(dòng)作的外形運(yùn)動(dòng);太極與拳，即內(nèi)形與外形的運(yùn)動(dòng)辯證統(tǒng)一結(jié)合。必須以內(nèi)形的運(yùn)動(dòng)變化來支配外形的運(yùn)動(dòng)，即用太極運(yùn)動(dòng)支配拳的運(yùn)動(dòng)，這便是太極拳。所以練太極拳必須求達(dá)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，使之名副其實(shí)。”
“意”首先是太極之理
太極圖內(nèi)含類似魚形的陰、陽兩個(gè)圖案，義蘊(yùn)著對(duì)立物共存于統(tǒng)一體中，陰不離陽，陽不離陰，此消彼長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化。而且陰魚的小圓眼是陽，陽魚的小圓眼是陰，表示陰中有陽，陽中有陰，無處不是陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。
太極拳的陰陽就是虛實(shí)，柔剛，靜動(dòng)等，是無數(shù)對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。首先要明白這些哲理，并把它融入到自己的拳架里。如虛實(shí)，“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義”，虛實(shí)不但要分清楚，還應(yīng)實(shí)中寓虛、虛中寓實(shí)，把虛實(shí)統(tǒng)一起來。這里，動(dòng)作的虛實(shí)變化，就是“意”的內(nèi)容。
其次，“意”是太極拳的經(jīng)典理論
王宗岳的《太極拳論》、《十三勢(shì)行功心解》，楊班侯的《班侯九訣》，楊澄甫的《太極拳術(shù)十要》等太極經(jīng)典理論，習(xí)練者應(yīng)努力去專研、去感悟，把里面的精華變成自己的東西，把這些拳理融到自己的拳架里。當(dāng)然，每個(gè)人的文化層次不同，悟性高低不一，理解程度也不一樣，但只要用心去落實(shí)就可登堂入室，受益終生。這些拳理就是習(xí)練時(shí)要用的“意”。
這個(gè)階段要把這些拳理貫注到每個(gè)細(xì)小的動(dòng)作之中，要體會(huì)“力從足底發(fā)，節(jié)節(jié)貫穿，周身一家”的練功狀態(tài);體會(huì)以意領(lǐng)氣，意氣相隨，意到氣到的那種境界;體會(huì)沉靈穩(wěn)健、松靜自然、全身通透的那種美好。每盤一遍拳，都能有新的體會(huì)，都能感覺到心靜如水，神清氣爽，遍身舒泰。這時(shí)，該階段真正的意可能算是出來了。
這種能力，其實(shí)也是人類原本具備卻忘了使用的能力，它就是潛力。潛力深藏在意識(shí)層面之下的潛意識(shí)中，只是因?yàn)橥ㄟ^長(zhǎng)期的放松與重復(fù)刺激，使?jié)撘庾R(shí)接受了這些指令，把這種潛力激發(fā)了出來。
綜上所述，太極拳的意應(yīng)該是一種通過練習(xí)而獲得的潛意識(shí)。在我們的太極拳練習(xí)過程中，會(huì)反復(fù)的在放松的狀態(tài)之下去運(yùn)用意，從而刺激到我們身體，將這種潛意識(shí)激發(fā)出來。這種潛意識(shí)的意，才是真正的太極拳的意。
上面就是給大家介紹的一些關(guān)于太極拳的里面用意的一些方法，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?，我相信只要?jiān)持經(jīng)常練習(xí)的話，那么就一定能夠取得很好的效果，理解到太極拳的真諦所在。
