道家氣功和佛家氣功的區(qū)別
據(jù)古籍記載,道家首創(chuàng)了吐納導(dǎo)引之術(shù),即后世所說的氣功。道家練功是以“身心兼顧”為主,即“性命同修”。“身”與“命”是指人體生命;“心”與“性”是指人的思想和精神方面。
道家練功是為了“結(jié)丹”即想在“丹田”之處結(jié)出“丹”來,臻于永生的境界,因而在練功中強(qiáng)調(diào)意守“丹田”。其功法分為三個(gè)階段:一、初關(guān)--練精化氣;二、中關(guān)--練氣化神;三、上關(guān)--練神還虛。此三關(guān)修練之法也稱為“三花聚頂”。
在佛家氣功中,也無氣功二家,他們將修練身心的方法稱為禪修。禪修以“練心為主”將身體置之度外,認(rèn)為靈魂可以脫離身體。禪修者要求在安靜的環(huán)境和正常生活中,摒除一切不必要的攀緣和雜念,以便集中精神,周調(diào)身、調(diào)息及調(diào)心之法,進(jìn)行不斷修習(xí),達(dá)到入定境界,使生理和心理上出現(xiàn)超然現(xiàn)象,以期致于永生極樂世界。
在人類追求生命更高層次的探索中,圍繞著人體這一生命體形成了諸多不同的方式方法和派別,發(fā)端于印度瑜珈教派的密宗以及我國土生土長的道教,在這一方面堪稱其中的佼佼者。
密宗屬于佛教流派中的密教,相對(duì)于佛教的凈土、華嚴(yán)、禪宗等派別而言,因其以身、口、意三密為主要原則而形成種種深密秘奧、難以數(shù)計(jì)的修煉功法得名。佛教顯教除以禪定法門為主要原則外,其它修法較少,而對(duì)佛教追求的極則——證得真如自性則全憑學(xué)者自身的智慧程度和體悟的深淺,顯然沒有密宗一步有一步的效驗(yàn)?zāi)菢蝇F(xiàn)實(shí)和具可操作性。
在我國歷史上的兩千年前,就產(chǎn)生了早的道派方仙道和黃老道,后結(jié)合原始巫教而形成我國早期道教;張角的黃中太平道和張陵的五斗米道。不過道教耀眼又令人向往的則是遼金時(shí)期大盛的內(nèi)丹派,又稱金丹派。
內(nèi)丹派注重身內(nèi)精、氣、神的修煉,通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛而獲得長生不老的效果。
隨著密法逐漸傳入中原,人們無不詫異地發(fā)現(xiàn)了密宗功法和道家功法具有絕大的相似性。密宗修左、中、右三脈,道家修任、督二脈;密宗修七輪,道家修三丹田;密宗修寶瓶氣,道家有胎息;密宗修靈熱。從修煉結(jié)果上看,道家追求三清,密宗追求涅磐,均是極高的精神和物質(zhì)境界。
密宗功法中的真言種類名目繁多,以四種世間悉地真言來說,又分為一、寂滅真言,由“唵”字起首而“娑訶”結(jié)尾;二、降伏真言三增益真言。而廣泛流傳于我國的“唵、嘛、呢、咪、哞”大明六字真言,則早已是家喻戶曉了。
道家功中對(duì)咒語的練法也相當(dāng)重視,道家符派的“通靈神功萬法藏書”中記載的“五方神咒”,仔細(xì)分析這一咒語,不難發(fā)現(xiàn)其中既有特音節(jié)“唵”,又含有一定意義的文字,這就是具有我國特色的真言。
至于東晉葛洪著的《抱撲子》內(nèi)篇卷17登涉篇的“臨兵斗者皆陣列前”九字咒語,已經(jīng)傳入日本,形成東密的“九會(huì)曼荼羅”特異功能開發(fā)法,則更證明了道教與密教真言的相似性。
真言的念誦法須具體對(duì)待。有的真言口動(dòng)而他人能聞,有的口動(dòng)而自耳能聽,有的口動(dòng)而舌念,有的為心念,與本身的功法有密切的關(guān)聯(lián)。
真言念誦的聲音也各有不同,有的清和勻整、富有韻律;有的聲音適中、字字清楚;有的柔和而連綿不斷;有的干脆果斷,如刀切物;有的甚至厲聲如吼誦、威嚴(yán)勇猛。
至于真言的內(nèi)在奧妙,更是讓人感覺意蘊(yùn)無窮。大家知道歌唱家卡魯索可以用聲音將玻璃杯震碎,而超音速領(lǐng)域內(nèi)的聲波其震動(dòng)的強(qiáng)度也為當(dāng)今所了解。
正如人可以用聲音引起雪崩一樣,修密、道功者通過自身發(fā)出特定的聲音與大自然、宇宙引起場的共振,從而導(dǎo)致修功者體內(nèi)的場被宇宙強(qiáng)場大幅度地增大,終修出令人不可思議地殊勝功能。
道家氣功稱觀想為“存思術(shù)”,其方法多種多樣,有心齋、坐忘、守神、養(yǎng)神、守一、內(nèi)觀、存思、守竅等等。道教存思五臟神的功法認(rèn)為,人身五臟腑為人身生命中樞,皆有神靈護(hù)持,神靈喜靜而厭動(dòng),靜則可護(hù)持臟腑百節(jié),動(dòng)則散失而易致病。
統(tǒng)觀密宗和道家功法,說明兩派功法具有極大的相似性和共通性。密宗通過對(duì)身、口、意三密的種種修煉而進(jìn)入三摩地(入定),進(jìn)而通過對(duì)自身“心”的體悟而悟得真如佛性;道家則注重對(duì)精、氣、神三爆的嚴(yán)格而有系統(tǒng)的逐層修煉,虛空粉碎,而達(dá)無上至真的高境界。
密道二家功法光華燦爛,輝映于當(dāng)今世界的氣功之林,作為傳統(tǒng)文化的繼承者,我們有責(zé)任將其發(fā)揚(yáng)光大。