氣功是我國傳統(tǒng)歷史遺留下來的一種瑰寶，是非常具有傳承意義的一種養(yǎng)生運動，很多人都通過氣功，來應用到了我們生活中的各個領域，比較顯著的就是在醫(yī)療領域上和養(yǎng)生，效果非常的好，但是很多人其實都對氣功并不是非常的了解。
氣功里面是有很多流派的，各種各樣的比如傳統(tǒng)氣功，道家氣功，硬氣功等等，分為很多種，每一種都有自己的顯著特點與不同之處，今天小編給大家講的就是關于道家氣功的一方面，希望能夠對大家有所幫助，現(xiàn)在就來和小編一起看一下吧。
道教修性煉命之術，首先講究祛病健體，其次著重延年益壽，后追求長生久視。筆者三年前曾在嶗山得匡常修道長傳授吐納氣功，屬道教內(nèi)功筑基功法。因觀社會上各派氣功五花八門，雜而多端，頗令欲學者眼花繚亂，無所適從?；蛞姰愃歼w，或誤入旁門，或不知火候，甚至做出偏差不可收拾，欲養(yǎng)生而反戕生。蓋道教氣功，遵循“道法自然”，行之得法，不可能出現(xiàn)任何偏差，且與他家氣功都可相通。故此，不自保守，獻諸同道。
一、功理篇
吐納者，呼吸也。莊子云，“吹噓呼吸，吐故納新……為壽而已矣。”意即吐出濁氣，納入人體所需之清氣，以幫助培蓄人體內(nèi)部之氣，達到長壽之目的。
道教修煉，重視氣對人體的作用。認為“氣聚則生，氣亡則死”，天地萬物無不需氣以生。葛洪《抱樸子》說：“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲。”吐納術就是一種行氣之法，至簡至易，常年堅持，則可終生受益。
道教認為，人在受生之初，胞胎之內(nèi)，以臍帶隨生母呼吸受氣，胎兒之氣通生母之氣，生母之氣通空中太和之氣。那時并無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之胎息。及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其竅閉矣。其呼吸即上斷于口鼻，下斷于尾閭，變成常人呼吸。常人呼吸隨咽喉而下，至中脘即回，即莊子所云“眾人之息以喉”是也。其氣粗而浮，呼長吸短。從此太空太和之氣不能下行于腹，而腹內(nèi)所蓄之先天祖氣，謂之先天元氣，“動而愈出”(老子語)，反失于太空。久而久之，先天氣喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生。
蓋人身稟天地之數(shù)有限，要知保氣即保生也。故不求長生之術，亦應求延年之法。道教修煉就是要返本還原，回到嬰兒先天狀態(tài)。吐納使呼吸歸根，保住先天元氣，氣足則百病可治，固住性命之本，始可言其上層修煉。丹經(jīng)謂“欲點長明燈，須用添油法”是也。
二、功法篇
須擇空氣清新之地，或山林、公園、田野皆可，室內(nèi)可以打開窗戶，時間選擇在子、午、卯、酉四正時，且此時工作—般較少，也便于自我安排。
(一)身法
練功時好不要穿過緊的衣服，腰帶可以松一松，以利氣血流通。姿式不限，行立坐臥均可。行，可緩步徐行，神態(tài)自若，安然行氣;立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微曲，雙手自然下垂放在體側，或雙手相疊，放在臍下;坐，好盤坐，雙手相疊放于臍下，或掐訣好，亦可坐于凳上，手撫兩膝，臥，可平躺，手心向上置于體側，先轉動頭部，使脊椎正直，或雙手相疊置于臍下，或者側身臥佳，—手置于頭側或枕肱，另一手放臍下。以上四種姿式，求其自然安適，以易入靜。
練功時雙目微閉，含光內(nèi)視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田，觀丹田者，觀丹田之氣是也。所以微閉者，太睜容易滋生雜念，全閉容易昏迷入睡，皆于養(yǎng)氣不利。微閉時眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度，兩耳須屏卻外界一切干撓，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。莊子云，“無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，”后人稱為“莊子聽息法。”要求兩耳返聽于內(nèi)，聽其呼吸出入。呼吸本求無聲，所以聽息者，是求其絕利一源，專一養(yǎng)氣。練功時要求舌頂上腭，即舌反卷以舌尖底面頂住。因人之上腭有兩個窩，叫做天池穴，上通泥丸，漏神漏氣。故練功時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。
(二)心法
行功前必須排除雜念，欲念不除，無法馭氣
《太上老君清靜經(jīng)》曰：“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生， 日久心底自然清靜無物。如《老子》所言，“損之又損，以至于無為。”如此方可言行氣之法?！肚嗳A秘文》論述止念之法時說，“但于一念妄生之際，思平日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思則不怒，喜里知抑則不喜，種種皆然，久而自靜。”又說，“心求靜必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之歸于心。”即言內(nèi)觀返照，亦可止念。入靜功夫，主要還在自己悟解。
(三)息法
(命功有為之法，復歸無為)。首先開口，緩緩吐出體內(nèi)濁氣，再自鼻中吸氣，用意;咽入下丹田(約臍下二指許)，以補呼出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿，吸時小腹圓起，呼時小腹微收，叫做順呼吸，初學吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次。
然后抿口合齒，舌頂上腭，收視返聽，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。
