練習(xí)氣功的時候是有很多地方需要注意到的，所以平時的時候一定要加以關(guān)注，如果你想要從練習(xí)氣功中，體會到它的真正含義，那么久一定要注意好正確的聯(lián)系方法，以及一些相關(guān)方面，我相信一定會對你有所幫助的，這也是為什么現(xiàn)在越來越多的人會來選擇練習(xí)氣功了。
開始人的呼吸之氣，并不能直達丹田。人之心臟原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有，原來在胞胎時是相通的，下生之后變?yōu)榉魏粑?，這根管就逐漸迷塞了?！独献印氛f：“天地之間其猶橐籥乎，虛而不屈。”就是指的這根管。有人練氣功為什么會發(fā)生胸悶胸痛呢?就是由于行氣不當(dāng)，把橐籥管沖壞的緣故。所以行氣之時，不可強迫壓氣，也不可強制憋氣，勿執(zhí)著，勿勉強，只要不痛就往下一點，發(fā)悶就往上一點，時間長了，慢慢沖開，自己是有感覺的。
吐納還有一個重要口訣：叫做吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然后才能收腹呼氣。作用在吸入空中太和之氣，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元氣不得外流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行氣，心性漸漸伏下，與腎氣交合，《老子》曰“天地相合，以降甘露。”口內(nèi)自然生出甘涼津液，此津液乃練氣所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養(yǎng)生之寶，蓋津可化氣，潤澤周身，謂之“煉津化氣”，肺主氣屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之土誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，“自飲長生酒，逍遙誰得知。”
行氣既久，成為自然，即使不用意領(lǐng)，氣息自回丹田之內(nèi)，仿佛有力吸引，橐籥已通矣。這時只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟細(xì)細(xì)，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸于無為，先存后忘，知而不守。丹經(jīng)云，“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢，《莊子》曰“古之真人，其寢不寐，其覺無憂。”其中效驗不可思議。
后神氣合為一體，不知不覺打成一片，心入氣中，氣包心外，混沌交合，氤氳不散，津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應(yīng)?？锏篱L講述他的親身體會時說，靜到極處，但覺氣如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入主氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，謂之胎息。《老子》說，“專氣致柔，能如嬰兒乎。”真正存神達化之功即在此也，到此地步，仙道不遠(yuǎn)矣。
但是達到如此境界，隨各人賦性有早有晚，要在慎終如始，勿懶勿怠?！短侠暇齼?nèi)觀經(jīng)》說：“信道易，行道難;行道易，得道難，得道易，守道難。守道不失，身長存也。”
三、吐納須知
(一)外出路途所阻，而生饑渴，可就地靜心吐納服氣，則無饑渴之感，所謂“氣滿不思食。”種種功效，日久自知，不必詳述。
(二)練吐納好結(jié)合太極拳之類的動功，“有動乎中，必有其靜，”動靜相兼，互相增益。練武術(shù)者，亦可以此作為輔助，只知蠻用拙力，不知以意領(lǐng)氣，以氣領(lǐng)形，終究落于下乘，且于養(yǎng)生無益。
(三)《老子》說，“上士聞道，勤而行之。”此法貴在堅持，行立坐臥之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥對日。常人多在大病之后方去尋求氣功疾法，一旦病有好轉(zhuǎn)卻又置之不理，學(xué)者切忌此種憋端。
(四)平日注意保養(yǎng)元和，話宜少說，言多傷氣，《老子》說，“多言數(shù)窮，不如守中，”“虛其心，實其腹。”所謂“大巧若拙：大辨若訥，”內(nèi)含養(yǎng)生之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則氣順，試看哪位氣功高深之人沒有德行。
(五)葷腥香辣之物不利養(yǎng)氣，應(yīng)少食或不食，老年人尤應(yīng)注意。蓋腥葷屬沉濁之氣，食之必使先天之氣粗而難伏;香辣之品，性主輕浮，食之必使先天之氣散而不聚。故均宜避之。應(yīng)持素食淡飯，以養(yǎng)真氣，食可則止，不宜過饑過飽，過饑傷氣，過飽傷神。此飲食之道，修真練氣者不可不知。
(六)不可當(dāng)風(fēng)吐納，練到好處，全身發(fā)熱，毛孔開張，更不可見風(fēng)。若盤腿打坐久了，下肢酸麻，不可驟然下地，傷筋骨，先把兩腿伸開，手撫兩膝，養(yǎng)靜片刻，待覺身輕，方可下地。
(七)練氣當(dāng)禁煙酒，煙為火之象，火能爍金(肺)，故抽煙多者肺先損，肺損則無以生氣。酒者，入于心經(jīng)則多說話;入于肺經(jīng)大聲叫喊;入于腎經(jīng)則情欲不節(jié)……種種危害，皆令人性亂而氣耗，故宜戒之。
即此—法，已為養(yǎng)生不二法門，但這在道教內(nèi)功里面，只為基礎(chǔ)功法，學(xué)者得其真趣，欲求上層接命之術(shù)者，再訪高師深造可也。
