氣功與武術(shù)有什么聯(lián)系
功從字義上可以看出，是一種“功”，它脫胎于武術(shù)，后來從武術(shù)中獨(dú)立出來，又形成了一些分支。目前，在《中國(guó)圖書館圖書分類法》里，氣功和武術(shù)同屬于體育大類。實(shí)際上許多現(xiàn)代氣功分支與武術(shù)沒有任何關(guān)系。
氣功，作為人類養(yǎng)生保健、強(qiáng)身治病的方法，伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)程，不斷發(fā)展和完善。人類的祖先為了求得自身的生存及繁衍，必須與惡劣的自然環(huán)境及兇猛的飛禽走獸相較量，逐漸形成了許多自然的包括氣功在內(nèi)的保健養(yǎng)生方法。
比如，為了祛濕導(dǎo)滯，通利關(guān)節(jié)以適應(yīng)自然環(huán)境而形成“導(dǎo)引”;吸取與禽獸搏斗的經(jīng)驗(yàn)，象其形，會(huì)其意，形成自然而本能的古代技擊武術(shù);從人類社會(huì)化生活的增多，體會(huì)到精神情志活動(dòng)對(duì)身體狀況的影響，總結(jié)出修身養(yǎng)性的“靜坐”、“意守”等方法?？傊瑲夤Φ拿妊亢桶l(fā)展，不是突發(fā)性的偶然的發(fā)明，而是在人類漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐中，逐步發(fā)現(xiàn)并總結(jié)而成的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變化，文化衛(wèi)生保健方面也受到影響，出現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴的活躍氣氛。在醫(yī)學(xué)方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)并提出了氣功的基本原則和方法，并將氣功列為養(yǎng)生保健治療方法的首位。儒家則由孔子提出了意念專一、聽之以心，然后心息相融，神氣合一即“坐忘”的儒家氣功方法，道家的老子和莊子主張順應(yīng)自然規(guī)律，“去物欲以養(yǎng)形，致虛靜以養(yǎng)神”、“形神不虧，便可長(zhǎng)生”，提出了“無為自然”的養(yǎng)形養(yǎng)神的養(yǎng)生方法。
這些都與當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)氣功的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，互相影響并各有側(cè)重。至于佛教，一般認(rèn)為是在漢朝佛教由印度傳到中國(guó)后才出現(xiàn)的。佛教大小乘學(xué)說中，本無相當(dāng)于本來意義的“氣功”的術(shù)語。藏傳佛教密宗無上瑜珈雖有相當(dāng)于練氣意義上的氣功術(shù)語及修練方法，但在漢地佛教界流傳不廣。
從佛教傳統(tǒng)觀點(diǎn)和一般佛教徒的信仰立場(chǎng)看，佛教的禪定與氣功有所不同;從客觀上看，佛教中也含有一些類似氣功的內(nèi)容，尤其是“明心見性”的理論和實(shí)踐，對(duì)后世氣功的發(fā)展有很大的影響。至宋明理學(xué)派，致力于勾通和統(tǒng)一儒、釋、道三大學(xué)派的理論，也相應(yīng)出現(xiàn)了各家氣功取長(zhǎng)補(bǔ)短、融匯貫通的局面，使氣功養(yǎng)生的理論和技術(shù)更趨于完善和系統(tǒng)。
中國(guó)古代的武術(shù)，其作用不外健身和技擊。各派武術(shù)的健身方法中，尤其是站樁里包含有類似氣功的內(nèi)容;氣功與武術(shù)在一些方法上也互相影響。例如，現(xiàn)在的健身站樁功法中，不少就來自武術(shù)，而氣功的一些理論和方法，也被武術(shù)所吸取。武術(shù)界有一句話叫做“練武不練功(氣)，到老一場(chǎng)空”，可見兩者是相關(guān)的。
尤其是硬氣功與武術(shù)聯(lián)系較緊，多是表現(xiàn)超常的力量，民間常有砍磚頭這樣的小技，現(xiàn)代常見的大場(chǎng)面有砸石碑、汽車壓身、刀砍不入一類，這類氣功俗稱“硬氣功”。
一般情況內(nèi)力指的是靈敏度和耐力，也可以指氣功。
氣功分為兩類，一類是硬氣功，另一類則是軟氣功。
硬氣功比較常見，也就是你所說的，中國(guó)的外家功夫如少林拳、蔡李佛(南拳)等都是以修煉硬氣功為主。硬氣功無論攻擊還是防守都會(huì)運(yùn)氣充滿全身，以硬碰硬。
軟氣功與硬氣功相反，主張“從人不從己，從己乃從人”，受到攻擊時(shí)便將對(duì)方的勁力吸納并卸去，修習(xí)者身體極為柔軟，打他們就像打一塊懸掛著的布匹，很難對(duì)他們?cè)斐蓚?。軟氣功攻擊時(shí)就如鞭子一般，不主張用力攻擊，但一定要快。太極拳、太虛拳和詠春拳等內(nèi)家拳就是修煉軟氣功的。軟氣功還有著極好的養(yǎng)生功能，太極拳和太虛拳就是好的例子。
一般硬氣功比軟氣功容易修煉，但絕對(duì)沒有軟氣功的養(yǎng)生效果強(qiáng)，而且極易因練習(xí)不當(dāng)而造成內(nèi)傷。練習(xí)氣功的人與平常人的呼吸方法不同。一般人呼吸是以肋間肌為主動(dòng)呼吸的，也就是用肺主動(dòng)呼吸。而練習(xí)氣功的人則是腹式呼吸，就是以腹部肌肉為主動(dòng)，通過腹部一脹一縮來帶動(dòng)肋間肌和橫膈膜來進(jìn)行呼吸。
硬氣功的特點(diǎn)：和武術(shù)一樣，強(qiáng)調(diào)在肉搏中身體的進(jìn)攻能力和防守能力，與“病”沒關(guān)系，不防病，不治病。他們不用手掌向人做出用力的樣子發(fā)“外氣”，也不承認(rèn)外氣。
武術(shù)也好氣功也好實(shí)際是一體兩用，老一輩的技擊家是離不開氣功的。把人發(fā)出一丈遠(yuǎn)靠的是什么，就是“氣”。常用的話就是“意到，氣到，氣到，力到”，就是這個(gè)意思。比如說我們用的電腦有軟件和硬件之分，軟件這個(gè)東西你是看不見的，但電腦工作的時(shí)候全依靠它呢，沒有軟件電腦就是一個(gè)垃圾箱吧了。
氣功和武術(shù)之間的關(guān)系不可不說，其實(shí)他們也都是有一些相通的，氣功和武術(shù)中的內(nèi)功心法，所以現(xiàn)在會(huì)有很多人都喜歡拿氣功和武術(shù)來進(jìn)行比較。
武術(shù)也一樣沒有“氣”在里面頂著，就是“舞術(shù)”或“體操”。“武”代表動(dòng)作，“術(shù)”代表能力或氣，如果按十年練武為標(biāo)準(zhǔn)，“武”也就一年左右，但“術(shù)”起碼要8年以上才可能出功。這兩個(gè)東西配合好了運(yùn)用才可以隨心所欲發(fā)力，放人。“功”越強(qiáng)，發(fā)的人越遠(yuǎn)，傷的人越重。
但現(xiàn)在的這幫懶鬼都懶的練“功(氣功)”，因?yàn)榫毠Ψ浅５目菰铮荚敢庠?ldquo;武”上下功夫，因?yàn)?ldquo;武”好看呀。這點(diǎn)道理即便是現(xiàn)在的所謂大師們也不懂，不信，你們問問陳正雷，陳小旺，王培生他們，他們可能也不知道這些東西，不光是太極，八卦，少林，氣功都一樣。
