無(wú)論是哪個(gè)門派太極拳，其在練習(xí)中都會(huì)重視靜、氣、意、神這四點(diǎn)。陳式太極拳對(duì)這四點(diǎn)更是重視，太極拳的好處是強(qiáng)身健體，延年益壽，為什么會(huì)有這功效呢?就是因?yàn)檫@四點(diǎn)，下面我們跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!
陳式太極拳演練中的“靜、氣、意、神”
首先，練習(xí)太極拳時(shí)要洗心滌慮，做到“靜”
初學(xué)太極拳首先就是要求靜，由于日常生活中的各種事，人們的大腦皮層會(huì)被干擾，很難做到靜。
因?yàn)橹挥凶龅届o，才能在以內(nèi)氣催動(dòng)外形運(yùn)動(dòng)時(shí)做到上下相隨、連綿不斷。如果心中不靜，真氣的運(yùn)行就會(huì)發(fā)生停滯，動(dòng)作就會(huì)僵硬脫節(jié)，不能周轉(zhuǎn)自如;只有做到了靜，才能細(xì)細(xì)揣摩動(dòng)作要領(lǐng)，從而使得周身放松，更好地調(diào)整身法、姿勢(shì)和動(dòng)作。
只有周身放松，使得氣血輸通，不用僵力，重心轉(zhuǎn)換靈活，發(fā)勁時(shí)才能充分發(fā)出彈抖之勁。就動(dòng)靜而言，陳式太極拳講究通過(guò)“靜中求動(dòng)”達(dá)到靜中有動(dòng)，即身體處于相對(duì)靜止，同時(shí)要求意氣周流，呈外靜內(nèi)動(dòng)之象，具體體現(xiàn)于練拳的預(yù)備式和收勢(shì)。
陳式太極拳還講究動(dòng)中求靜，達(dá)到動(dòng)中有靜，即身體的四肢運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，內(nèi)意要專注守一，內(nèi)氣要平緩如一，呈現(xiàn)相對(duì)的內(nèi)靜。
在演練整套太極拳時(shí)，人體“由靜而動(dòng)，動(dòng)而后靜”的狀態(tài)被認(rèn)為是靜極而動(dòng)、動(dòng)后而分，終成為千姿百態(tài)的拳式，然后“動(dòng)極后靜，靜之則合，復(fù)歸太極”。
其次，練習(xí)太極拳要在入靜的基礎(chǔ)上，注重內(nèi)氣的運(yùn)用
這樣才能達(dá)到“以氣助勢(shì)，以氣助力”的目的。在陳式太極拳中，內(nèi)勁產(chǎn)生的根本在內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，而其基本原理的精華所在則是丹田，故有“氣沉丹田”之說(shuō)。
從技擊作用方面看，意識(shí)支配氣息下行及軀干各肌群的向下松沉，可通過(guò)腹部的充實(shí)將這種松沉向下傳遞至兩腿，使動(dòng)作姿勢(shì)有下實(shí)上虛之感，從而加強(qiáng)動(dòng)作的穩(wěn)定性。
在發(fā)勁時(shí)，以松沉感通過(guò)胯、膝等各關(guān)節(jié)，節(jié)節(jié)松沉下去，可以加強(qiáng)腳部的力量。
使人體獲得與地面相對(duì)運(yùn)動(dòng)大小相等的反作用力。從動(dòng)作演練方面看，意注丹田氣，使丹田內(nèi)氣充盈，可為發(fā)動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)打下基礎(chǔ);要求入靜，全身放松。
可使真氣充盈丹田，然后以外呼吸調(diào)動(dòng)內(nèi)呼吸，以真氣帶動(dòng)腰脊轉(zhuǎn)動(dòng)繼而帶動(dòng)全身螺旋運(yùn)動(dòng)。丹田內(nèi)轉(zhuǎn) 不是一般孤立的動(dòng)，也不是靜坐求內(nèi)動(dòng)，而是真氣內(nèi)轉(zhuǎn)與整個(gè)身體一起動(dòng)，動(dòng)功與靜功在身法端正基礎(chǔ)上的相互結(jié)合。
當(dāng)體會(huì)到“氣沉丹田”的感受時(shí)，即為氣感入于丹田，然后進(jìn)一步練習(xí)加深氣感聚集度，再配合“纏絲勁”、“抖勁”、“十字勁”類動(dòng)作的練習(xí)，引氣感運(yùn)行周身，鍛煉以氣感突然由丹田放射性地渾身爆發(fā)出來(lái)，瞬時(shí)又聚回丹田。這樣才能充分表現(xiàn)出陳式太極拳的松活彈抖。
用意是陳式太極拳理論的突出特色
用意的作用在于把意念集中到先定的身體部位上，并能在練功過(guò)程中排除雜念，體會(huì)體內(nèi)氣息流動(dòng)的感覺(jué)，有意識(shí)地繼續(xù)加以調(diào)整，以意識(shí)引導(dǎo)這種氣感歸蓄丹田，抑或引導(dǎo)它流注身體四肢向外發(fā)放做功。
，使之更有利于發(fā)揮意識(shí)的功能，收到更好的練功效果。比如，練動(dòng)功和拳術(shù)時(shí)體會(huì)空氣給身體創(chuàng)造的阻力感，練推手時(shí)體會(huì)皮肉與對(duì)方接觸獲得的感覺(jué)。
還可以假設(shè)自己是在水中練拳、在稀泥中行進(jìn)，尋求肢體運(yùn)動(dòng)沉、浮、飄蕩的感覺(jué)或受稀泥阻滯黏拖的感覺(jué)。一方面是以意領(lǐng)氣流注運(yùn)動(dòng)部位，意到氣到，氣到力生，引導(dǎo)形體進(jìn)行動(dòng)作。
另一方面又以意識(shí)控制肢體按照嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)范運(yùn)轉(zhuǎn)，讓外形的變化引起呼吸的相應(yīng)配合，并經(jīng)長(zhǎng)期練習(xí)，獲得意、氣、勁、形的統(tǒng)一，達(dá)到所謂“以意導(dǎo)體、以體導(dǎo)氣”、以心行氣、以氣運(yùn)身”的交融境界。
太極意識(shí)是太極拳動(dòng)作的“神”
故有“意到神傳”之說(shuō)。就陳式太極拳而言，它產(chǎn)生于對(duì)陳式太極拳動(dòng)作本質(zhì)特征的理解，例如對(duì)動(dòng)作攻防特點(diǎn)的理解，對(duì)不同動(dòng)作勁法特點(diǎn)的理解，對(duì)不同動(dòng)作技法和神形特點(diǎn)的理解等。
由這些理解而成的“太極意識(shí)”形成習(xí)武者的主導(dǎo)性生理活動(dòng)，支配著一般心理活動(dòng)，進(jìn)而支配肢體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到內(nèi)意與外形統(tǒng)一，使動(dòng)作表現(xiàn)出“太極意識(shí)”，達(dá)到“意”和“神”的統(tǒng)一。
使動(dòng)作本身的“神”或稱“神韻”或“味”通過(guò)個(gè)體不同程度的演練表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)性心理特征是區(qū)別于他人的氣質(zhì)和性格，演練者將它融入動(dòng)作，使動(dòng)作具有獨(dú)特的風(fēng)格、氣質(zhì)和性格，演練者的“神”也就藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)了。
演練者將自身的“神味”和動(dòng)作的“神韻”交融地表現(xiàn)出來(lái)，就是太極意識(shí)“傳神”功夫的高境界。
陳式太極拳的四個(gè)要領(lǐng)
一、襠要圓
襠在兩便之間，以襠為對(duì)稱點(diǎn)的大腿內(nèi)側(cè)兩根大筋有撐圓的感覺(jué)(但是還是虛的，不是直棒棒的)，這種感覺(jué)不能在任何時(shí)候丟失，特別是在動(dòng)勢(shì)當(dāng)中。
襠要圓的用意在于可以使我們的下盤保持穩(wěn)定。
初學(xué)者在定勢(shì)的時(shí)候還容易注意到這點(diǎn)，但是動(dòng)作轉(zhuǎn)換過(guò)程當(dāng)中往往失去了圓襠的勁道，應(yīng)改正。
二、身要端
中垂線要端，頭頂百會(huì)到襠底會(huì)陰的連線是垂直與地面。特別是要檢查尾骨和側(cè)腰線的端正，此處很微妙，稍微調(diào)整一點(diǎn)就會(huì)影響全局。
三、胸要含
胸部膻中穴、兩肩根周榮穴要有下陷，背部展開(kāi)向前裹合。
做好這一動(dòng)作，需要我們放好自己的身體，不要有僵力。
四、臂要展
在沉肩墜肘的情況下，臂膀上所有關(guān)節(jié)應(yīng)當(dāng)有縱向拔長(zhǎng)的感覺(jué)，這是一種如絲線牽引般的感覺(jué)，不是如棍一樣挺直的感覺(jué)。
