20140606cctv1生活早參考：武伯欣講全能神邪教

　　本期的cctv1生活早參考節(jié)目是瘋狂的“全能神”，講述了某男子因?yàn)樾敖痰男M惑而殘忍的殺害無(wú)辜的事情，這讓我們認(rèn)識(shí)到遠(yuǎn)離邪教的重要性，本期視頻還告訴我們邪教和宗教的區(qū)別，下面和小編一起觀看本期的生活節(jié)目。

　　該視頻主要文字介紹：

　　全能神邪教

　　邪教組織“全能神”，又稱(chēng)“東方閃電”(Eastern Lightning Cult)、“七靈派”、“女基督派”、“實(shí)際神”，是由“呼喊派”骨干趙維山于1989年創(chuàng)立的，系基督教新教地方教會(huì)運(yùn)動(dòng)變種組織，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)具危害力的邪教組織之一。該派崇拜一名被稱(chēng)為“女基督”的神秘女子，打著基督教的旗號(hào)，散布著他們的歪理邪說(shuō)，嚴(yán)重危害了基督教會(huì)的健康發(fā)展及社會(huì)的正常秩序。

　　1989年，原“呼喊派”骨干趙維山帶著一批成員從“呼喊派”中分裂出來(lái)，成立“永源教會(huì)”，自稱(chēng)為“全權(quán)的主”。1991年，信徒已達(dá)數(shù)千人的“永源教會(huì)”被當(dāng)?shù)卣榉欠ńM織，并被查封，趙維山外逃。1993年，趙維山將“永源教會(huì)”改為“真神教會(huì)”，別稱(chēng)“實(shí)際神”。他開(kāi)始在教會(huì)中造神，制造了7個(gè)“神的化身”。除自稱(chēng)“全權(quán)”的趙維山，其余6人均為女性。此后，其中代表“全能”的女子被趙維山進(jìn)一步神話為“全能神”，再被演繹成稱(chēng)為“實(shí)際神”的“女基督”。2000年，趙維山潛逃?xùn)|京，后又到美國(guó)。2001年，向美國(guó)申請(qǐng)政治避難?！叭苌瘛钡膶?shí)際操縱者和發(fā)起人叫趙維山。該教派雖對(duì)外宣傳其創(chuàng)始人和“女基督”是河南的一名鄭姓女子，但其只是傀儡。“全能神”在東京、紐約、舊金山、多倫多、新加坡、韓國(guó)、印尼、馬來(lái)西亞等國(guó)家或地區(qū)建立分部。

　　2014年，發(fā)生的5·28山東省招遠(yuǎn)市“麥當(dāng)勞”快餐店命案再次引發(fā)了公眾對(duì)“全能神”這一邪教組織的強(qiáng)烈關(guān)注。

　　十大特征

　　與正常的宗教相比較，法國(guó)專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)，邪教具有以下一系列專(zhuān)有的特征：

　　邪教的“精神領(lǐng)袖”至高無(wú)上，是一切信徒所必須永遠(yuǎn)服從的。這個(gè)“精神領(lǐng)袖”往往在世，也是邪教的創(chuàng)立者。他要么假借其他宗教的軀殼，要么自創(chuàng)一個(gè)教派。如“科學(xué)神教”借助基督教，制著信徒的所有行動(dòng)，而他自己則可以不受教規(guī)的限制。他能夠解釋一切現(xiàn)象。

　　法國(guó)情報(bào)總署根據(jù)其對(duì)邪教問(wèn)題的多年追蹤經(jīng)驗(yàn)，對(duì)邪教作出了以下十個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，邪教對(duì)其信徒實(shí)行精神控制，信徒必須遵循“精神領(lǐng)袖”的旨意而行動(dòng)。這種精神控制之嚴(yán)重，早已超出人們的想象。

　　第二，邪教通過(guò)信徒大肆斂財(cái)。邪教頭目幾乎都這樣做，因此邪教往往擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。邪教斂財(cái)?shù)氖侄我彩嵌喾N多樣的。有的邪教要求入會(huì)者交納年收入的3%作為“會(huì)費(fèi)”;有的通過(guò)舉辦培訓(xùn)班收取費(fèi)用;有的出版會(huì)刊、教刊等。

　　第三，邪教脫離正常社會(huì)生活。邪教的內(nèi)部法則高于正常的社會(huì)法規(guī)，信徒必須首先遵守會(huì)規(guī)。使信徒脫離社會(huì)，就能使信徒失去家庭和朋友的幫助，徹底被納入邪教內(nèi)部去了。有的即使后悔，也難以脫身了。

　　第四，邪教侵犯?jìng)€(gè)人身體。特別是對(duì)女性信徒和兒童來(lái)說(shuō)，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中經(jīng)常出現(xiàn)的悲劇。

　　第五，邪教吸收兒童入會(huì)。我國(guó)法律是禁止向兒童傳授宗教內(nèi)容的。但邪教則毫無(wú)顧忌。

　　第六，邪教具有反社會(huì)性質(zhì)，即社會(huì)是如此“丑惡”，只有加入“教會(huì)”才能凈化靈魂。

　　第七，邪教擾亂社會(huì)正常秩序。

　　第八，邪教不斷引起司法糾紛。對(duì)一位寫(xiě)書(shū)揭露其邪教實(shí)質(zhì)和內(nèi)幕的記者富貝爾進(jìn)行圍攻和提出起訴，說(shuō)他無(wú)理攻擊“科學(xué)神教”。法院終判處“科學(xué)神教”敗訴。

　　第九，邪教經(jīng)常性地轉(zhuǎn)移資金。

　　第十，邪教試圖滲入公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，以求擴(kuò)大影響。正如富貝爾所披露，“科學(xué)神教”已經(jīng)滲透到內(nèi)政部、文化部等政府部門(mén)，甚至滲透到已故前總統(tǒng)密特朗周?chē)?/p>

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　　本期嘉賓

　　武伯欣

　　武伯欣，公安部全國(guó)公安科技先進(jìn)個(gè)人，研究生導(dǎo)師。犯罪心理分析、心理測(cè)試技術(shù)專(zhuān)家。中國(guó)人民公安大學(xué)教授，甘肅政法學(xué)院特聘教授。武伯欣教授長(zhǎng)期從事犯罪心理學(xué)及犯罪心理測(cè)試技術(shù)的研究，在犯罪心理學(xué)及犯罪心理測(cè)試技術(shù)領(lǐng)域卓有建樹(shù)和造詣，是我國(guó)犯罪心理學(xué)、犯罪心理測(cè)試技術(shù)的學(xué)者和專(zhuān)家。

　　二十多年來(lái)，武伯欣教授將心理學(xué)理論和方法應(yīng)用于司法實(shí)踐，并在大量的偵審實(shí)踐中，總結(jié)形成了一套獨(dú)創(chuàng)的心理痕跡分析技術(shù)和綜合測(cè)試方法，自主研創(chuàng)出心理學(xué)家視角的‘四輪驅(qū)動(dòng)偵查理論’,為全國(guó)各地實(shí)戰(zhàn)部門(mén)的偵審工作提供了有效地指導(dǎo)和幫助，被偵查、審判一線的偵審人員所稱(chēng)道。

　　武伯欣教授特別是在犯罪心理測(cè)試技術(shù)領(lǐng)域，在長(zhǎng)期的理論研究和大量疑難案心理測(cè)試實(shí)踐研究中，總結(jié)出符合中國(guó)國(guó)情、具有國(guó)際先進(jìn)水平的犯罪心理測(cè)試技術(shù)理論、方法和實(shí)測(cè)技巧等系統(tǒng)科學(xué)體系。二十多年來(lái)，在我國(guó)公安、檢察、法院、部隊(duì)保衛(wèi)、安全等部門(mén)疑難案件偵查審理中，得到了大量實(shí)際案件的充分檢驗(yàn)，成功測(cè)試并突破了大批疑難案件，為我國(guó)司法實(shí)踐做出了突出貢獻(xiàn)，受到全國(guó)各地有關(guān)部門(mén)的充分肯定和普遍贊譽(yù)。武伯欣教授和其創(chuàng)立的犯罪心理測(cè)試技術(shù)理論、方法、實(shí)踐應(yīng)用案例等，已多次被中央電視臺(tái)等全國(guó)各大媒體予以公開(kāi)報(bào)道。