人緊張時(shí)常感呼吸短促、 氣喘不停，胸部起伏明顯，這是典型的胸式呼吸，既不能利于健康，更不利于放松。
五、關(guān)于意氣合一
在做預(yù)備式時(shí)，意識(shí)在體內(nèi)巡回游動(dòng)，主要是在為“滿(mǎn)體松弛”做功夫;其次是指導(dǎo)呼吸運(yùn)動(dòng)，使之達(dá)到深、慢、柔、勻。
呼吸有節(jié)湊的進(jìn)行，意識(shí)則用與之相適應(yīng)的速度從頭到腳，再由腳到頭，周而復(fù)始地循環(huán)，這就是靜功中的所謂“意氣合一”。
意識(shí)配合呼吸運(yùn)行，通常采取兩條路線(xiàn)：
第一條，吸氣時(shí)意識(shí)從“丹田”起，抄尾閭而過(guò)，向身后依次經(jīng)腰、背、頸而達(dá)于頭頂，再沿前額而下，止于舌尖。呼氣時(shí)， 一是從舌尖起，沿面前一次經(jīng)喉、胸、腹而止于“丹田”。這在氣功中稱(chēng)為“陰陽(yáng)循環(huán)一小周天”。
第二條，吸氣時(shí)意識(shí)從腳跟起，向身后順次經(jīng)腿、臀、腰、背、 頸而達(dá)于頭頂，再沿前額而下，至于舌尖。呼氣時(shí)，意識(shí)從舌尖起，向面前依次經(jīng)喉、胸、腹、腿止于腳底，這叫“陰陽(yáng)循環(huán)一大周天”。
有拳師認(rèn)為這兩種感覺(jué)就 是“氣沉丹田”和“氣貼背”，這是不符合現(xiàn)代科學(xué)的，無(wú)論如何這都是意識(shí)的作用，而不是什么“氣”。
(曉航注：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)在西方的解剖學(xué)中是不存在，也不可能存在，因?yàn)榻馄蕦W(xué)是建立在死人基礎(chǔ)上，而經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和“氣”只有活人身上才存在。
所以在科學(xué)尚未完全弄清楚之前，我們不能輕易否定氣的存在，也不能輕易就 認(rèn)定所謂“氣”就是意識(shí)。
否則的話(huà)，那針灸的原理如何解釋呢?如果都是意識(shí)，那干嘛還要借助于針灸這種工具呢?憑空自己想不就得了么?)
六、關(guān)于擴(kuò)大預(yù)備式的鍛煉
太極拳的預(yù)備式是一項(xiàng)功夫，是太極拳的基礎(chǔ)和精髓之所在。
由預(yù)備式所確立的各項(xiàng)基本原則和身體姿勢(shì)，必須在行拳的全過(guò)程中得到貫徹而不能有所偏離。
因此，要 得到“無(wú)極”的功夫，不但要做專(zhuān)門(mén)的鍛煉，而且要花較多的時(shí)間和精力去苦練。
前輩拳家總是特別強(qiáng)調(diào)預(yù)備式的鍛煉，他們教授學(xué)生，必先以足夠的時(shí)間(一月、 兩月甚至更長(zhǎng))專(zhuān)門(mén)教授學(xué)生，并要求練到一定功夫之后才開(kāi)始教練樁步和盤(pán)架子。自己練拳之前也先站上五分鐘至十分鐘的預(yù)備式。
太極拳這種在精神上寧?kù)o和全身松弛的基礎(chǔ)上做深、慢、柔、勻的腹式呼吸訓(xùn)練。
不拘時(shí)間、地點(diǎn)，一有機(jī)會(huì)便可以練，所謂坐、臥、立、行皆可行功，晚上睡前做此功，更有助于入睡。
練太極拳而且確有心得的人，他們比起一般人來(lái)更能經(jīng)受悲傷、憤怒、驚恐等不良情緒的襲擊，工作效率也比一般人要高，可以一心二用，甚至一心多用而不降低效率。
