瑜伽知識 夏布達瑜伽

　　夏布達瑜伽

　　夏布達瑜伽(Shabda Yoga)：Shabda的意思是：來自靈性層面的聲音，神圣的聲音，一般指由梵文構(gòu)成的韋達詩歌和經(jīng)典。

　　古代的瑜伽圣哲們通過對宇宙本質(zhì)深刻的內(nèi)省和研究，早已覺悟到自愛因斯坦才剛開始的現(xiàn)代科學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)：整個展示的宇宙是由能量的振動構(gòu)成。

　　終極來說，這種振動來自宇宙的靈性本質(zhì)(而非死的元素的堆積和組合)，是一種感知力的振動、是萬物知覺和意識的體現(xiàn)。

　　在這個宇宙里，這種振動以各種各樣不同形狀和結(jié)構(gòu)的波的形式出現(xiàn)。

　　被我們稱為物質(zhì)、聲音、熱量、光線、思維、情緒等等諸多現(xiàn)象，全都不過是以不同的頻率振動出現(xiàn)的、從粗糙到精微形式的波。

　　一個固態(tài)的物體是以一種近似凝固方式出現(xiàn)的波，而液體則是另一種形式的波。

　　思維、情感是一種靜默的波的振動，而聲音、語言和唱誦則是聽得見的振動。

　　我們之所以說“靜默的”和“聽得見的”是由于人類聽覺的局限性只能讓我們抓住這些無限的振動頻譜中的一部分段落，其余我們聽不見的則被稱為超聲波。

　　因此，實際上只要心靈(思維、情感和欲望的總和)存在，所謂的靜默或寂靜實際上只是聲音的另一種存在方式罷了，“The Sound of Silence”寂靜之聲。

　　如果說冥想是一種聽不見音振，唱誦就是聽得見的冥想，而且是能夠讓任何一個聽見唱誦的人獲益的冥想。

　　相對于視覺、嗅覺、味覺和觸覺，聽覺似乎是更精微、更抽象而又能更直接和具體地影響我們心靈的媒體。

　　兩段沒有歌詞的音樂旋律，一段能夠讓我們覺得悲傷，一段卻讓我們覺得振奮。

　　而兩段同樣悲傷的旋律則又可以表達兩種完全不同的憂郁，蕭邦(Chopin)的憂郁或者是弗列(Faure)的憂郁。

　　在《瑜伽經(jīng)》第一章帕檀伽里就談到了唱誦，在第二十七詩節(jié)中說，Pranava—那宇宙之聲、神秘之音(aum)就是Isvara，伊施瓦爾。

　　Isvara伊施瓦爾是指控制著這個宇宙的力量和意識，是宇宙創(chuàng)造、維持和毀滅的終極原由。也就是絕對層面的真理和現(xiàn)實。

　　而唱誦的音振，則是絕對的本質(zhì)在相對層面上的一種表達，是連接相對和絕對的紐帶，是把相對的意識轉(zhuǎn)化為絕對的意識的手段。

　　這可以用一個比喻來理解：在相對性的世界中，我們口渴時不斷唱誦“水，水，水，水，水……”。

　　無論唱多久和多專心我們?nèi)匀粫诳剩驗樗谋倔w實質(zhì)和水的名稱——“水”這個字發(fā)出的聲音是兩個相對的、分離的東西。

　　但在一個絕對的層面上水和水的名稱，在本質(zhì)上是同一的、無分別的。無論你看到水、想到水、聽到水、聞到水、觸摸到水，都和你喝水是沒有區(qū)別的。

　　在絕對的維度中，“水”的名稱就是水本身，名稱就包含了水的所有實質(zhì)，所有的特性，意義和相關(guān)聯(lián)的一切。

　　在絕對層面上你呼喚一個人的名字和見到這個人是沒有區(qū)別的，你意欲一件事和實現(xiàn)那件事是沒有區(qū)別的。

　　這就是我們經(jīng)常聽說但從不明白到底是什么意思的“不二法門”的真正內(nèi)涵。唱誦的詞語字母，發(fā)出的聲音、梵文音節(jié)組合、曼佗羅之所以被認為是“靈性的”。

　　是因為它們都被接納為來自絕對層面的信息和密碼，是由歷代瑜伽的“覺悟者”加以體驗、整理和通過特定的體系傳遞給后人的。

　　由于聲音對我們神秘而又確鑿的作用，對聲音的運用就成了瑜伽中非常重要的練習(xí)體系。瑜伽中直接和唱誦有關(guān)的體系稱為Naad Yoga, Mantra Yoga和Shabda Yoga。