太極拳是我國的傳統(tǒng)武術項目之一，太極拳不僅有防身的功能，長期練習太極拳還能達到修身養(yǎng)性的目的，因此現(xiàn)在很對人都將太極拳作為日常鍛煉身體的運動項目，那么學習太極拳的原則有哪些呢?一起看下面的文章。
一、慢練為養(yǎng) 快練為傷
太極拳動作緩慢舒展，因此在練習的過程當中一定慢，這樣才能使氣血跟上意識的運行，從而達到氣到、力到的境界。
二、柔練為養(yǎng) 剛練為傷
練太極拳要用意不用力，要柔和緩慢地練，這能夠使身體充分放松，有利于氣血的運行;用拙勁剛練，傷氣傷血，有害健康。
三、舒練為養(yǎng) 縮練為傷
身體舒展，精神放松，能使氣血運行到四肢百骸;渾身緊縮著打拳，動作僵硬，不利于放松，當然有害健康。
四、圓練為養(yǎng) 方練為傷
太極拳的動作是很符合人體的正常運行的，因此太極拳動作圓滑舒展，長期練習能夠達到舒活筋骨的作用。
五、中正為養(yǎng) 歪斜為傷
太極拳的首要要求就是“立身中正”，身體中正，氣血貫通;否則，身體歪斜，氣血不通，有害健康。
六、心靜為養(yǎng) 心亂為傷
這從現(xiàn)代醫(yī)學也能得到印證，人長期心情煩亂，肯定會造成各種疾病。所以太極拳要求心靜慢練。
七、和練為養(yǎng) 怒練為傷
練太極拳時，要心平氣和。如果生氣發(fā)怒時練拳，則會對身體造成傷害。
八、練意為養(yǎng) 練力為傷
在太極拳中意是重要的組成部分，只有練好了意，才能做到意到力到。
太極拳養(yǎng)生論
一、精神論
養(yǎng)精化氣，養(yǎng)氣化神，固根培本，養(yǎng)人身三寶，充人精神，發(fā)人智慧，使之，能為人所不能，能及人皆莫及，是謂太極養(yǎng)身，太極養(yǎng)身，則是掌握人身三寶，精氣神自然變化的規(guī)律，修之煉之，而達到養(yǎng)生長身之修煉方法。
二、太極論
太極，無極而生，陰陽和合而成。(即：一氣分為二氣為陰陽，陰陽二氣合為一氣為太極)
何謂太極?老子 ：“無，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元氣，原始祖氣，此一氣，先天而生於陰陽，后天而藏於陰陽，即，生於先天而藏於后天，為陰陽未分之象，萬物元始之極點，故謂無極。無極者，虛無靜極之意也?；煦绯蹰_，乾坤始奠，陰陽道合而成象，是謂無中生有，“有，名萬物之母”，謂之太極。
如：天地陰陽上下相合為一氣而萬物生，日月陰陽來往相交為一氣而寒暑順。男女陰陽彼此相交而孕始成。
此一氣是為太極，故為萬物之母，太極。乃太和靜極之意。
三、兩儀論
合為一氣，其中有物。靜極生動，動靜之變，陰陽而分，謂兩儀。兩儀者，陰陽也。上述，陰陽二氣合為一氣，謂太極。一氣分而為陰陽，為兩儀。故，太極兩儀，乃陰陽之動靜離合也。陰陽分離則死，二氣和合則生。
四、養(yǎng)身論
人，乃精氣而生，精氣而養(yǎng)。精生于食，為濁、為陰、為動;氣生于精，為清、為陽、為靜。此人后天心腎中之二物。精滿則動，順則生人，耗盡則氣無依、神無托、人無本而死。逆則精化為氣，氣化為神，神氣相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好動為陰;意氣如馬，好靜為陽。
收回性猿，意馬自歸。故，修煉家，以收回后天之性意，而固精養(yǎng)氣;以后天呼吸之氣而烹之煉之，使精化為氣，氣化為神。精神旺盛不販而養(yǎng)身、健身、長生，此乃后天造化之功。使心與意合、意與氣合、氣與神合，謂之六合。唯合而能生、能養(yǎng)，故為：太極養(yǎng)身，是養(yǎng)長之道、生命之本、升仙之階。道家小成功夫，煉精化氣，化為真陽之氣;煉氣化神，化為至靈之神。而后神氣交合真性出現(xiàn)，性光出現(xiàn)，如墻頭花開，如夜明珠高懸。經(jīng)說：“出墻花兒，火清，候真。”摘之、采之、吞之乃采補之法;漸摘漸采，由少而多，積厚流光，養(yǎng)出真靈，真性真靈和合而生道,生仙。乃大成功夫。
靜坐功法
人之生死，系于性命，性命之道，養(yǎng)長之道，生命之源，升仙之階。
性者，心也，乃心中之元神，發(fā)于兩目。心性好動如猿。
命者，腎也，乃腎中之元氣，發(fā)于淫根而牽于心性，意氣奔放如馬。謂之“心猿、意馬”。收回心猿，意馬自歸。
古之修練家，以收回后天之心意，而固精養(yǎng)氣，以后天呼吸之氣為風，真陽之氣為火，去烹之練之，使精化為氣，氣化為神，使精神凝聚，而還虛合道。
筑基功法
修煉之法不可甚數(shù)，行、住、坐、臥，亦不拘一格，難盡其祥，今謹將靜坐功法，闡述如下：
靜坐前，寬放衣帶，輕沉身心。務要使入坐時，身體平直端正，不受束縛，血脈自然流通無阻。掃除一切雜念，使心歸意回。
