陰陽(yáng)是太極拳的特點(diǎn)，陰陽(yáng)變化始終貫穿太極拳運(yùn)動(dòng)中，練太極拳陰陽(yáng)平衡能提高身體平衡性。當(dāng)今人們習(xí)練太極拳的好處是修身養(yǎng)性，下面隨著太極拳教程，掌握太極拳的三大陰陽(yáng)哲學(xué)理論。
太極拳的三大陰陽(yáng)哲學(xué)理論
太極拳的陰陽(yáng)體現(xiàn)了太極拳運(yùn)動(dòng)的對(duì)稱關(guān)系，練習(xí)太極拳的陰陽(yáng)平衡原理，能提高心理素質(zhì)，使之達(dá)到平衡。
(一)陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)(對(duì)稱、相應(yīng))
太極，是陰陽(yáng)的合抱體。太極所包含的陰陽(yáng)兩種動(dòng)能既互相對(duì)立，又互相制約，互相依存，這就是它的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)性。即陰陽(yáng)對(duì)稱又相應(yīng)，以維持事物的相對(duì)平衡、動(dòng)態(tài)平衡，從而維護(hù)事物的穩(wěn)定態(tài)。
太極拳運(yùn)動(dòng)，則處處強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)對(duì)稱，陰陽(yáng)互應(yīng)。即有左有右，逢左必右;有上有下，逢上必下;“前去之中必有后撐”，前發(fā)后塌;內(nèi)外、上下、輕沉、快慢、逆、開(kāi)合、虛實(shí)，都必須相互對(duì)稱，又相互制約，相互依存。陰陽(yáng)二者缺一不可，二者非相應(yīng)不可，在二者對(duì)應(yīng)中體現(xiàn)身法之中正。
太極拳是一項(xiàng)整體運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了人與自然的和諧觀念，在太極拳運(yùn)動(dòng)中，要做到八面支撐。
人維護(hù)身法中正，又必須做到陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)、八面支撐、八面牽扯、八面呼應(yīng)，以求動(dòng)態(tài)平衡。所謂三維(縱、橫、豎)中定，實(shí)質(zhì)上是陰陽(yáng)相應(yīng)的整體觀。整體觀是系統(tǒng)論的核心。從整體上把握生命進(jìn)程中的方方面面的相對(duì)平穩(wěn)態(tài)，練拳時(shí)處處、時(shí)時(shí)都在動(dòng)態(tài)中找平衡，種種對(duì)立性的動(dòng)作相呼應(yīng)、相和諧對(duì)稱，肯定對(duì)調(diào)節(jié)人體機(jī)能大有好處，在應(yīng)敵方面，則使自己具有一種穩(wěn)定的整體勁。
這種陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)性，運(yùn)用于人格修煉，則要求陽(yáng)剛與陰柔并重，守退與開(kāi)拓并重，內(nèi)省與外傾并重，奮勇前進(jìn)又留有余地。這種精神境界的修煉體現(xiàn)在練拳過(guò)程中，則是剛?cè)嵯酀?jì)， 輕沉兼?zhèn)?，能容能放。拳風(fēng)拳貌要做到：凝重而舒展，嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑。把人生、人與自然、人與社會(huì)，都看做一個(gè)陰陽(yáng)互體的太極。只有你能與自然界、人際間和諧相處，方能跨入自由王國(guó)和應(yīng)事自如的境界。
(二)陰陽(yáng)互包
又叫陰陽(yáng)互孕，陰陽(yáng)相寓。即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如同太極圖中之黑魚(yú)有只白眼睛，白魚(yú)有只黑眼睛。即你中有我，我中有你。陽(yáng)嵌入陰，陰含于陽(yáng)，兩者互相依賴，互為胚胎。如男子有雌性激素，女子有雄性激素。
練習(xí)太極拳能使大腦得到充分的休息，能緩解疲勞，同時(shí)還能促進(jìn)身心健康發(fā)展。
運(yùn)用于太極拳，則要求行功中要做到開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，開(kāi)合相寓;虛中有實(shí)，實(shí)中有虛;剛中有柔，柔中有剛。運(yùn)用于技擊，則是化中有打，打中有化，化打合一。如“白鶴亮翅”，雙臂開(kāi)，雙手虎口相合，“初收”，雙手合，雙肘要掤開(kāi)。否則，只開(kāi)無(wú)合，則散;只合無(wú)開(kāi)，則癟。“懶扎衣”、“小擒打”，都體現(xiàn)了化打結(jié)合，化打合一的技巧。
為人處事，同樣也要注意陰陽(yáng)互包這方面的修養(yǎng)，人生短促，但要使你的生命有豐富的內(nèi)涵，短促之中有長(zhǎng)遠(yuǎn)的奉獻(xiàn)。順境時(shí)，要居安思危，防患于未然;逆境時(shí)，要以退求進(jìn)，以屈求伸，力求化險(xiǎn)為夷，退而結(jié)網(wǎng)，力求東山再起，力求轉(zhuǎn)敗為勝，力爭(zhēng)在磨難中創(chuàng)造輝煌。
(三)陰陽(yáng)互根(相濟(jì)、互濟(jì))
陰陽(yáng)相互依存，互為依托。任何一方面都不以脫離另一方面而單獨(dú)存在。所以《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》有云：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外，陰之使也。”陰陽(yáng)是相互為用的，陰在內(nèi)為陽(yáng)之鎮(zhèn)守，陽(yáng)在外，為陰之役使。
按人的生理來(lái)說(shuō)，陰指物質(zhì)，陽(yáng)指功能。物質(zhì)居體內(nèi)(陰在內(nèi))，功能表現(xiàn)在外(陽(yáng)歷外)。在外的是陽(yáng)，是內(nèi)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，所以說(shuō)陽(yáng)為“陰之使”。在內(nèi)的陰，是產(chǎn)生機(jī)能的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以說(shuō)陰為“陽(yáng)之守”。兩者互為其根。所以《類經(jīng)圖翼》云：“陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰陽(yáng)互根，萬(wàn)象乃生。”
太極拳，動(dòng)靜互為其根，輕沉互為其根，蓄發(fā)互為其根，虛實(shí)互為其根，松柔與剛韌互為其根，內(nèi)外互為其根，發(fā)力與重心互為其根，丹田與四肢互為其根。例如，太極拳講求“邁步如貓行”，那么另一只支撐在地面上的腳，肯定更吃力，說(shuō)明實(shí)為虛之根。同樣，如果沒(méi)有虛，也就沒(méi)有實(shí);沒(méi)有輕，也就沒(méi)有沉。
所以也可以說(shuō)虛是實(shí)之根，輕是沉之根。再說(shuō)放松，如果沒(méi)有全身各個(gè)關(guān)節(jié)、肌肉以及臟腑的放松，也不可能集中于一點(diǎn)而發(fā)出的“摧枯拉朽”、“迅雷不及掩耳”的彈性的螺旋式的陽(yáng)剛之勁。由此可見(jiàn)，松柔又是陽(yáng)剛之根。又如一棵樹(shù)，我們通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做樹(shù)干、枝、葉„„其實(shí)，對(duì)下面的根須來(lái)說(shuō)，它何嘗又不可以把上面的稱做它的“根”?因?yàn)樯舷率腔樽饔谩⒒橐来娴年P(guān)系，人體本身各個(gè)臟腑之間，也是互為其根的。
另外人體的三節(jié)互用，不論手、肘、肩、或胯、膝、腳，也是互為其根。如《孫子兵法》中所云：“擊首尾相應(yīng)，擊尾首相應(yīng)，擊中首尾相應(yīng)”。也可以說(shuō)明太極拳技擊法中這種陰陽(yáng)互為其根的道理。所以，打拳，一定要弄清虛實(shí)互根、輕沉兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、蓄發(fā)互孕、三節(jié)互根、陰陽(yáng)互用的拳理。同樣，做人也是與大自然、社會(huì)、人際關(guān)系之間，互為其根，彼此相濟(jì)。
