太極拳是一種矛盾、統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，在太極拳中存在很多相互矛盾，又可相互抵消的運(yùn)動(dòng)。太極拳的特點(diǎn)是虛實(shí)轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)太極拳教學(xué)如何辨別虛實(shí)呢?下面隨著太極拳了解一下吧!
如何分清太極拳中的虛實(shí)
太極拳中虛指的是松，是假，而不是實(shí)實(shí)在在的虛，實(shí)指的是踏實(shí)，實(shí)實(shí)在在存在的。
太極拳中的虛與實(shí)是由人體的重心移動(dòng)而產(chǎn)生的。它們相互之間的轉(zhuǎn)換是習(xí)練太極拳架、套路、推手較技等的動(dòng)力來(lái)源，虛實(shí)轉(zhuǎn)換的好，練拳就會(huì)耐久不疲;轉(zhuǎn)換的靈，就會(huì)精神充沛。
在習(xí)練太極拳時(shí)，能否掌握虛實(shí)的變化極為關(guān)鍵。如何在運(yùn)動(dòng)變化中處理好虛實(shí)的關(guān)系，體現(xiàn)虛實(shí)的特點(diǎn)，是太極拳的一大基本點(diǎn)。
張三豐是太極拳始祖，對(duì)太極拳有很大的貢獻(xiàn)，張三豐太極拳仍是現(xiàn)代人練習(xí)的核心拳術(shù)。
張三豐《太極拳論》上有言：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”。也就是說(shuō)，我們太極拳的每一處都含有一對(duì)虛實(shí)矛盾。
練拳時(shí)，手腳有虛實(shí)，行功開始有虛實(shí)，技擊時(shí)敵我即虛實(shí)，發(fā)勁時(shí)蓄放即虛實(shí)，但千變?nèi)f化的每一虛實(shí)又統(tǒng)一在大的虛實(shí)原則之下，即所謂中“總此一虛實(shí)”，這一原則包括“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”等。
從某種意義上講，不懂得虛實(shí)分別，不諳虛實(shí)轉(zhuǎn)換，就是不明白陰陽(yáng)、動(dòng)靜、剛?cè)岷筒欢畡?，就等于不的太極拳。
把虛實(shí)分清，首先要把腰的虛實(shí)分清楚，然后的足的虛實(shí)，手的虛實(shí)，后是一手一足的虛實(shí)。
掌握太極拳虛實(shí)的關(guān)鍵
一、要“半”不要“偏”，所謂“半”是指人身重心的偏心距未超出兩腿間距的三分之一的范圍而言的，這是一種位于方圓圈內(nèi)的重心，是正確劃分虛實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。
所謂“偏”是指人體重心的偏心距已超出了上述范圍，致使偏心出了方圓圈，是虛實(shí)分得太過(guò)的緣故。所以“半”就是有著落，不為病。“偏”則已無(wú)著落，是病。因此分虛實(shí)時(shí)要“半”不要“偏”。
二、要“沉”不要“重”，所謂“重”是過(guò)于填實(shí)而產(chǎn)生滯的現(xiàn)象。“沉”是指雖為下沉，但仍能“自爾騰虛”，也就是說(shuō)，“沉”是在上下相隨之中產(chǎn)生的，如足下沉為實(shí)，而手上棚為虛，就可使實(shí)中有虛。
因此“沉”不為病“重”為病。所以說(shuō)分清虛實(shí)，要“沉”不要“重”。
三、要“輕”不要“浮”，“輕”是在方圓之內(nèi)使動(dòng)作表現(xiàn)出輕而有著落。而“浮”是出了方圓圈使足跟浮起漂渺無(wú)著落，也就是虛得太過(guò)，因此“浮”是一種病象。所以，分清虛實(shí)時(shí)，要“輕”不要“浮”。
四、三個(gè)無(wú)病的虛實(shí);練拳時(shí)應(yīng)該做到“雙輕”、“雙沉”和“半輕半重”三個(gè)無(wú)病的虛實(shí)。在這三個(gè)虛實(shí)中，又以“雙輕”、“雙沉”功夫比較細(xì)致難做，做不好就有流入“雙浮”和“雙重”的可能。
這是要充分加以注意的。特別是“雙輕”、“雙沉”的功手和“雙浮”、“雙重”的病手，在手足轉(zhuǎn)移中僅有毫厘之差，因此，要特別注意防止這種“差之毫厘，謬之千里”的可能發(fā)生。
五、隅手是補(bǔ)救偏重、偏浮的重要措施，在個(gè)人單獨(dú)練習(xí)時(shí)，是可以做到變換虛實(shí)而不出隅的要求的。也就是不致出方圓而發(fā)生偏重、偏浮的虛實(shí)。但是與人推手時(shí)，已關(guān)系到雙方的事情，決不能憑主觀愿望片面的想不出隅就可以不出隅。
如果對(duì)方用采、列的隅手來(lái)硬拿、硬擊，則自己有時(shí)也難免要出隅。因此，就不得不用隅手來(lái)補(bǔ)救，這種出隅的虛實(shí)，使之重新回復(fù)到方圓圈來(lái)，達(dá)到“半輕”、“半重”的虛實(shí)。
