雖說太極拳是門武術,但是太極拳也有深厚的文化底蘊,太極拳的運動規(guī)律如同日常的為人處事之道。太極拳的特點陰陽、虛實變化,長期堅持練習太極拳教程,你會發(fā)現太極拳是文武集合的運動,下面我們先跟著太極拳學習一下吧!
太極拳中的文武之道
太極文化源遠流長,太極是指天地未分時的混沌狀態(tài),兩儀指的是天地,在太極中指的是陰陽二氣。
這就告訴我們,太極生陰陽,是萬物的本源。而“太極拳”是明末清初的產物,是明代拳家綜合吸收了各家拳法,特別是戚繼光的《三十二勢長拳》。
并結合了古代導引、吐納、氣功之術、中醫(yī)經絡學說、陰陽五行學說、物理力學、以及古代樸素辯證唯物主義的哲學基礎,使太極拳蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學思想,以及中醫(yī)學和物理學等科學概念。
太極為文,拳為武,兩者相輔相成,缺一不可,修煉太極拳為的是強身健體和修身養(yǎng)性。
已故太極拳宗師洪均生先生說:“打太極拳,雖然習武,文在其中。”文者,體也;武者,用也。體為用之本,用為體之能。
“文”和“武”是太極拳本身具有的兩種不同的屬性, 目前有人提出太極有 文練、武練之分,對此我不敢茍同。太極拳本身就是文武之道。只是練習或者傳播太極拳的人是偏重于理論還是偏重于技擊實戰(zhàn)。
難道說只有文練才能舒筋活絡,調整陰陽,才能氣沉丹田,才能“勢勢存心揆用意”? 事實上,武練者對腰腿的功夫要求更高,同樣要求打拳時“無人似有人”,才能在實戰(zhàn)時“有人似無人”,這不就是勢勢用意嗎?
練太極拳一定要慢,古話常說,慢工出細活,慢練太極拳能領會太極拳的精神要領及其中的智慧。
對太極的“文練”、“武練”爭議之外,目前社會上對太極拳的理解一直存在著兩個極端現象,一者偏于理論,以養(yǎng)生為主,過分強調“意、氣、呼吸”,把太極拳引導為形而上,玄虛而神秘。
一者偏于實戰(zhàn),以擒拿格斗為目的,把太極拳趨同于散打拳擊。前者偏于文,丟掉了太極拳武術屬性中的“武”的一面,過于縹緲,空洞,所講的意、氣、呼吸等,都是人們看不到摸不著的,你說有多神奇就有多么神奇,無法印證。
這種丟掉了武術技擊屬性的太極拳只能代表某些群體片面主觀的“太極”,而非“太極拳”。
后者偏于武,無論是練習太極拳的套路還是練習對抗技擊,都是走硬功的路子,甚至以散打拳擊的訓練方法來指導太極拳,把太極拳淪為拳打腳踢的下乘拳,舍棄了太極拳粘黏連隨、不丟不頂的大法,和四兩撥千斤的力學精華技巧。同樣,這種脫離了理論基礎的拳,只能視為“偽太極”。
無論各家太極拳,其文就是符合陰陽辯證學說,符合哲學、易學,符合人體經絡運行規(guī)律,符合嚴密的力學系統(tǒng)原理等科學規(guī)律。此為太極拳的理論基礎,即太極拳的“文”;所有符合以上太極理論的技擊實戰(zhàn)之法,即為太極拳的“武”。
要真正學以致用練好太極拳,就必須文武并重。正如洪老先生之言“雖然習武,文在其中”。文武之道,一張一弛;拳術之道,一文一武;技法之道,一陰一陽。陽不離陰,陰不離陽,陰陽相濟,方為懂勁。
太極拳既有文韜,即蘊含了易學、中醫(yī)經絡學、哲學、力學等科學規(guī)律;又有武略,即“人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘;動急則急應,動緩則緩隨;仰之則彌高,俯之則彌深”,如此粘黏連隨不丟不頂之大法。
如近代太極拳大家陳鑫所說,挨著何處何處擊,我亦不知玄又玄的高境界功夫。所以,學習太極拳,尤其是啟蒙階段,一定要在正確的太極拳理論指導下,結合一招一勢的實戰(zhàn)技法,這樣既掌握了太極拳精深的理,又能學到了慎密的法。
太極拳的學習步驟
一、基本功包括手上的各種纏絲動作和左右前后的步法練習
初學這個通過對基本功的學習會了解對手法、步法、手型等基本要求,明確自己所學太極拳的風格和特點。
二、分解記憶循序漸進
按教練的分解口令把動作的一招一式來龍去脈弄清楚。了解動作的基本要求,明白每個姿勢的方向、角度和重心的虛實變換。學太極拳和學寫字一樣,要一筆一劃,認認真真,步步為營,循序漸進,欲速則不達。
三、快速比劃動作
初學時無法把練拳的速度放慢。太慢反而容易斷續(xù)、笨拙,為了先記住剛學會的動作,可稍放快些速度比劃,此法不求演練技巧和動作規(guī)范與否,只求動作順暢,把動作的內容結構和重心的虛實分清即可,旨在將動作連貫起來。待動作稍熟練后再放慢速度體會細節(jié)。
四、邊練邊記動作名稱
練拳需要全神貫注,初學者很難做到這點,一步一步的慢慢來,先按照口訣練,在把動作與口訣協(xié)調起來。
五、形象默念
在安靜的前提下(坐車、睡前),閉目回憶剛學會的太極拳動作。像過電影似的將動作一個接一個在大腦中過一遍,口中可輕輕背誦動作名稱,這樣對強化記憶很有效。