雖說太極拳是門武術，但是太極拳也有深厚的文化底蘊，太極拳的運動規(guī)律如同日常的為人處事之道。太極拳的特點陰陽、虛實變化，長期堅持練習太極拳教程，你會發(fā)現太極拳是文武集合的運動，下面我們先跟著太極拳學習一下吧!
太極拳中的文武之道
太極文化源遠流長，太極是指天地未分時的混沌狀態(tài)，兩儀指的是天地，在太極中指的是陰陽二氣。
這就告訴我們，太極生陰陽，是萬物的本源。而“太極拳”是明末清初的產物，是明代拳家綜合吸收了各家拳法，特別是戚繼光的《三十二勢長拳》。
并結合了古代導引、吐納、氣功之術、中醫(yī)經絡學說、陰陽五行學說、物理力學、以及古代樸素辯證唯物主義的哲學基礎，使太極拳蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學思想，以及中醫(yī)學和物理學等科學概念。
太極為文，拳為武，兩者相輔相成，缺一不可，修煉太極拳為的是強身健體和修身養(yǎng)性。
已故太極拳宗師洪均生先生說：“打太極拳，雖然習武，文在其中。”文者，體也;武者，用也。體為用之本，用為體之能。
“文”和“武”是太極拳本身具有的兩種不同的屬性， 目前有人提出太極有 文練、武練之分，對此我不敢茍同。太極拳本身就是文武之道。只是練習或者傳播太極拳的人是偏重于理論還是偏重于技擊實戰(zhàn)。
難道說只有文練才能舒筋活絡，調整陰陽，才能氣沉丹田，才能“勢勢存心揆用意”? 事實上，武練者對腰腿的功夫要求更高，同樣要求打拳時“無人似有人”，才能在實戰(zhàn)時“有人似無人”，這不就是勢勢用意嗎?
練太極拳一定要慢，古話常說，慢工出細活，慢練太極拳能領會太極拳的精神要領及其中的智慧。
對太極的“文練”、“武練”爭議之外，目前社會上對太極拳的理解一直存在著兩個極端現象，一者偏于理論，以養(yǎng)生為主，過分強調“意、氣、呼吸”，把太極拳引導為形而上，玄虛而神秘。
一者偏于實戰(zhàn)，以擒拿格斗為目的，把太極拳趨同于散打拳擊。前者偏于文，丟掉了太極拳武術屬性中的“武”的一面，過于縹緲，空洞，所講的意、氣、呼吸等，都是人們看不到摸不著的，你說有多神奇就有多么神奇，無法印證。
這種丟掉了武術技擊屬性的太極拳只能代表某些群體片面主觀的“太極”，而非“太極拳”。
后者偏于武，無論是練習太極拳的套路還是練習對抗技擊，都是走硬功的路子，甚至以散打拳擊的訓練方法來指導太極拳，把太極拳淪為拳打腳踢的下乘拳，舍棄了太極拳粘黏連隨、不丟不頂的大法，和四兩撥千斤的力學精華技巧。同樣，這種脫離了理論基礎的拳，只能視為“偽太極”。
無論各家太極拳，其文就是符合陰陽辯證學說，符合哲學、易學，符合人體經絡運行規(guī)律，符合嚴密的力學系統(tǒng)原理等科學規(guī)律。此為太極拳的理論基礎，即太極拳的“文”;所有符合以上太極理論的技擊實戰(zhàn)之法，即為太極拳的“武”。
要真正學以致用練好太極拳，就必須文武并重。正如洪老先生之言“雖然習武，文在其中”。文武之道，一張一弛;拳術之道，一文一武;技法之道，一陰一陽。陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁。
太極拳既有文韜，即蘊含了易學、中醫(yī)經絡學、哲學、力學等科學規(guī)律;又有武略，即“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘;動急則急應，動緩則緩隨;仰之則彌高，俯之則彌深”，如此粘黏連隨不丟不頂之大法。
如近代太極拳大家陳鑫所說，挨著何處何處擊，我亦不知玄又玄的高境界功夫。所以，學習太極拳，尤其是啟蒙階段，一定要在正確的太極拳理論指導下，結合一招一勢的實戰(zhàn)技法，這樣既掌握了太極拳精深的理，又能學到了慎密的法。
太極拳的學習步驟
一、基本功包括手上的各種纏絲動作和左右前后的步法練習
初學這個通過對基本功的學習會了解對手法、步法、手型等基本要求，明確自己所學太極拳的風格和特點。
二、分解記憶循序漸進
按教練的分解口令把動作的一招一式來龍去脈弄清楚。了解動作的基本要求，明白每個姿勢的方向、角度和重心的虛實變換。學太極拳和學寫字一樣，要一筆一劃，認認真真，步步為營，循序漸進，欲速則不達。
三、快速比劃動作
初學時無法把練拳的速度放慢。太慢反而容易斷續(xù)、笨拙，為了先記住剛學會的動作，可稍放快些速度比劃，此法不求演練技巧和動作規(guī)范與否，只求動作順暢，把動作的內容結構和重心的虛實分清即可，旨在將動作連貫起來。待動作稍熟練后再放慢速度體會細節(jié)。
四、邊練邊記動作名稱
練拳需要全神貫注，初學者很難做到這點，一步一步的慢慢來，先按照口訣練，在把動作與口訣協(xié)調起來。
五、形象默念
在安靜的前提下(坐車、睡前)，閉目回憶剛學會的太極拳動作。像過電影似的將動作一個接一個在大腦中過一遍，口中可輕輕背誦動作名稱，這樣對強化記憶很有效。
