太極拳 論太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

責(zé)編:呂振霞

發(fā)表時間:2015-10-13 14:40

  太極拳的好處是強身健體,但是為什么能夠強身健體呢?小編今天與您分享一下太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò),太極拳教程中對內(nèi)氣的修煉有詳細的描述,下面我們先跟著太極拳好好學(xué)習(xí)一下吧!

  太極拳內(nèi)氣與經(jīng)絡(luò)

  太極拳集合了對立統(tǒng)一的關(guān)系,又有陰陽變化,練習(xí)中每個動作姿勢無不圍繞這兩個觀點。

  太極圖中的黑白兩路分為“陰儀”和“陽儀”。造化之機,乃為陽極生陰,陰極生陽,陰陽二氣,氣機生息不止,變化不息。中國古代哲學(xué)家認為,“陰陽二氣是物質(zhì)世界的本源”。

  萬物皆由“氣”構(gòu)成。然而氣分陰陽,物質(zhì)世界以及萬物的形成,則是陰陽二氣相互作用的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)的唯物觀則進一步認為,“萬物是由天地之間陰陽二氣相互交感運動變化的結(jié)果”。

  練習(xí)太極拳首先要會用氣,初學(xué)太極拳可能會出現(xiàn)氣喘的現(xiàn)象,所以初學(xué)者一定要先學(xué)會自然呼吸。

  正如《素問·六元紀大論》中說:“在天為氣,在地成形,形神相感,而化生萬物矣。”《類經(jīng)》中也指出:“生化之道,以氣為本,天地萬物,莫不由之。”所謂“形神相感”和“生化之道”,是指天地間陰陽二氣的相互作用。

  這就說明天地之間所以有萬物,都是物質(zhì)世界本身的產(chǎn)物,是物質(zhì)的“氣”運動變化的結(jié)果。

  中國古代樸素的唯物觀承認世界的物質(zhì)性,認為“氣”是構(gòu)成物質(zhì)世界的本源?!兑捉?jīng)》認為,“萬物始生于太極。”太極乃為原始混沌之氣,這就從根本上觸及到“氣”是物質(zhì)世界的本源。

  萬物都有呼吸,練拳時調(diào)整好呼吸,增加身體的輸氧量,這樣能夠促進血液的循環(huán),從而打通經(jīng)絡(luò)。

  所謂“太極生兩儀”,兩儀生四象,四象生八卦(萬物)等,這正是由于太極陰陽二氣的不停運動和變化,而產(chǎn)生五彩繽紛的物質(zhì)世界。這種樸素的唯物觀和方法論,從中揭示了“運動”是物質(zhì)的根本屬性,“靜止”不過是物質(zhì)運動的相對狀態(tài)。

  “太極生兩儀”,兩儀即是指陰陽。意思是指陰陽兩性有別,但同處于一個整體中,以此說明萬事萬物皆有陰陽。陰陽之間既相互對立,又相互統(tǒng)一,相互依存,相互制約,消長與共,陰陽互根。

  《易經(jīng)》以“——”作為陽的符號,以“--”作為陰的符號,分別表示事物的陽性和陰性。這兩個符號在八卦中,分別稱之為“陽爻”和“陰爻”,并以一定的方位或增或減,用來說明萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律。

  它是我國古代的一種樸素的宇宙觀和方法論,具有對立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰陽兩儀是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或勢力,代表著同一事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。它是我國古代唯物主義哲學(xué)領(lǐng)域的一種重要范疇,具有矛盾的對立統(tǒng)一性。

  “兩儀生四象”,四象是指太陰、太陽、少陰、少陽。太陰表示事物的陰性占主導(dǎo)地位;太陽表示事物的陽性大盛。

  少陰,陰爻在上,陽爻在下,表示事物的陰性初生未充,或是在分化減少;少陽,陽在上,陰在下,表示事物陽性初生未充,或者是在分化減少。所謂兩儀生四象,就是指陰陽二氣相互作用,由量變到質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)變過程。

  “四象生八卦”,八卦是指“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”。由于氣的運動變化而生陰陽,由于陰陽二氣的交感而化生四象,因而出現(xiàn)了天(乾)、地(坤)、風(fēng)(巽)、雷(震)、水(坎)、火(離)、山(艮)、澤(兌)八種自然現(xiàn)象。

  從中可以揭示出生化之道是由天地間陰陽二氣相互作用的結(jié)果。故物質(zhì)世界四象八卦本身的產(chǎn)物,都是物質(zhì)的氣運動變化的結(jié)果。

  太極拳內(nèi)氣的相關(guān)要素

  意念、形體與內(nèi)氣的關(guān)系

  內(nèi)氣的產(chǎn)生、潛轉(zhuǎn)與遠行決定于兩大因素,即意識的干預(yù)與正確形體的引導(dǎo),根據(jù)意到、氣到、勁自到這一原理,太極拳的練氣是在大腦皮層統(tǒng)攝諸神經(jīng)系統(tǒng)的統(tǒng)一指揮下。

  使全身處于極度松弛的狀態(tài)下,隨著呼吸的鼓蕩和形體緩慢的運行,促使內(nèi)臟器官和肌肉有節(jié)律地舒張收縮。

  太極拳中的虛領(lǐng)頂勁,松肩垂肘,尾閭中正,含胸拔背等要領(lǐng)都直接關(guān)系到太極拳身法的正確性。

  學(xué)習(xí)太極拳的內(nèi)氣,我們就應(yīng)該掌握好對自己呼吸的控制。

  要想長內(nèi)氣,首先應(yīng)有正確的意,這個意應(yīng)該是內(nèi)斂的意,松靜的意,做到形在意之內(nèi),意在形之中,意有動,形體隨之動,做到動作與內(nèi)氣一致。這就是拳經(jīng)上講的內(nèi)外相合。

  有人練拳多年沒有得氣感覺,或得氣不明顯,時有時無,練一趟拳,全身不得溫暖,手掌不得紅潤,健身效果不夠理想,其原因多屬于意識不正確,整體不松柔,形體運行不合理,不是憋氣就是四肢起僵勁。

  在行拳時,神要領(lǐng),肩要沉,速度要慢,要均勻,思想要集中,否則氣感即行消失,其得氣的前提就是以意念引導(dǎo)松柔,以松柔產(chǎn)生內(nèi)氣。

  所以說,要想形成內(nèi)氣,還需要自己保持放松的狀態(tài)。

  內(nèi)家拳強調(diào)用意不用力,全身松柔,緩慢運行,不尚拙力等,這樣內(nèi)氣就會加強。拳經(jīng)上講:太極拳的練習(xí)要分三個階段,即練體、練氣、練神。

  太極拳是用腰脊練拳,而不是用四肢練拳,如果四肢自動,亂動,妄動,就會把生活中肌肉用力,拉拉扯扯,摟抱頂抗等劣根性部帶到拳中來,使太極拳面目全非。

  腰帶四肢是去掉拙力的好方法(拙力去一分,內(nèi)勁長一寸),從而才能逐漸進入到經(jīng)絡(luò)運氣這一境界。

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