學(xué)習(xí)太極拳需講究方法和套路，學(xué)習(xí)太極拳的套路必須明白幾個問題，今天小編為大家介紹其中的“中正問題”。通過本文介紹希望大家能對“中正”有著更深刻的理解，并能運用到練習(xí)太極拳的實踐中去。
中正，是太極拳思想的基本要求，對于太極拳的規(guī)范具有重要作用。練太極拳又叫盤架子，這有許多古人的經(jīng)驗之談，如王宗岳《太極拳論》、武禹襄《太極拳論》《十三勢歌訣》《十三勢行功心解》等等。今人對古人的經(jīng)驗之談因文字理解有誤，難免出現(xiàn)偏差，這常令初學(xué)者莫衷一是，無所適從。就我三十多年的習(xí)練經(jīng)驗，嘗試對幾個較大問題進行探討
何謂中正?廣義地說，由不同原則、思想甚至可以是互相對立的矛盾的雙方，融通協(xié)調(diào)，后產(chǎn)生一個恰到好處的點。這點能滿足不同方面的要求，做到這點是正確的，超過它或不及它都將損害原則，那是錯誤的。
簡言之，能無過不及，正好達到這一點，這就是中正。
要想做到過無不及，還是需要通過長期的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟才能達到。
《十三勢行功心解》中有“立身須中正安舒”，今人常把它理解成“身體須正直安舒”，把“立身”等同于“身體”，“中正”等同于“正直”。正直標準是身軀直豎與地面垂直，百會與會陰在一豎線上，認為盤架子時身體一定要保持正直。
這種認識在太極拳界相當(dāng)普遍，已根深蒂固到把它尊為“規(guī)矩、準則”的地步。
眾所周知，一個有目共睹的事實是，在各式太極拳里，像海底針、栽捶、斜飛勢等式，及楊澄甫、吳鑒泉、楊振鐸弓箭步都不是身軀直豎與地面垂直、百會與會陰在一豎線上的。
這正好體現(xiàn)了太極拳“中正”的要求所在。
“立身”不是人的某個姿式、動作、造型，而是一種行為，是指練太極拳時，如何處理協(xié)調(diào)好意形諸方面的矛盾沖突，其內(nèi)容極為豐富，筆墨難以詳述。
舉一例：如“虛領(lǐng)頂勁”與“氣沉丹田”這對矛盾的協(xié)調(diào)、處理。前者要通過挺膝、頂腰、拔背、豎項等形方面的安排，配合以自下而上的虛領(lǐng)意氣做成;后者要有足踏實地，身如根植大地的體驗。
往上虛領(lǐng)頂勁一端，往下氣沉丹田一端，這兩端是個相反的操作過程。
初學(xué)者不可能一開始就做到既滿足這一端，又同時滿足另一端，就是全力做一端也困難。必須一端一端來，可一時期專執(zhí)往上一端，另一時期專執(zhí)往下一端，而后，執(zhí)兩端兼而有之，終獲得這兩個相反過程的中正。
這才是“立身須中正安舒”的真意。“氣宜鼓蕩”與“神宜內(nèi)斂”，“極柔軟”與“極堅剛”，“內(nèi)固精神”與“外示安逸”，“曲”與“直”等的協(xié)調(diào)處理，都是“立身須中正安舒”的內(nèi)容。
《十三勢歌訣》中有“尾閭正直”。尾閭是人體中一個很小的部位，相對整個人體近于一個點。
由于小，它就像幾何學(xué)中的“點”的概念一樣，不存有是直是彎、是偏是正、是長是短的討論。
尾閭中正是要求練習(xí)者在操習(xí)時保持以尾閭為中心的不大的范圍有得力感、存在感，不是對形方面的要求。
太極拳中所講的“中正”是指身體內(nèi)部的順達得力，非簡單的形態(tài)之謂。
百會與會陰在一豎線上直豎著身軀，沒錯;前俯、后仰、傾斜，只要尾閭不失得力感，無不可以。
一個標準，即各部不失互爭互抗味道，沒有必要在形跡中過于局限呆板。任何拳種都有立身中正的要求，東倒西歪的醉拳也不例外，且對此要求較高，難度不小。
太極拳走中庸之道，忌絕對，每動都留有余地，都著意相反過程的存在，在每一對矛盾的相反過程都下一番功夫，終練出能同時滿足矛盾雙方要求的中正功夫。
中正這一點不是固定不變的，它要隨功夫的變化而變動。隨著練功的深入，中正的質(zhì)量日益提高。
