大家都知道太極拳的用意不用力，已經(jīng)是經(jīng)常說到的話題。但是在太極拳者中真正能夠掌握用意不用力的卻是很少的，我們在練習(xí)的過程中很多人都忽視了用意不用力的重要性，只有好的意念才能有好的動作。
想要真正的掌握太極拳的用意不用力需要下一點(diǎn)功夫的，并不是那么的簡單。
(一)舊題重提
“用意不用力”是一個(gè)老話題。是楊澄甫口授《太極拳術(shù)十要》之六，是一條練習(xí)太極拳的基本法則，也是“內(nèi)練一口氣”的門檻。這本來是一個(gè)明白易懂的練拳方法，只要老老實(shí)實(shí)按照“用意”，“不用力”認(rèn)真做去，功夫不負(fù)有心人，就會逐步體會到它的妙用和深刻道理。然而這個(gè)方法到了有的人口里，卻變得難懂起來。
(二)似是而非
近在刊物上讀到一篇題為《太極拳運(yùn)動為什么全在用意不用力》的文章，文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要練得真正內(nèi)勁……首先必須排除人體中的拙力縛束，那就必須以用意不用力的理念法則，嚴(yán)格遵循人體自然生態(tài)平衡運(yùn)動規(guī)律，練好由腳而腿而腰，形于手指的自然平衡放松，節(jié)節(jié)貫穿運(yùn)動，直到把人體的自然平衡重心，練至下沉足跟，人體中沒有拙力束縛了，人體的自然體松，也就真實(shí)的體現(xiàn)了。”這段話的毛病在于似是而非，所以容易迷惑人，使人不知所從，讀來也很拗口。
(三)要正確理解“不用力”
首先需要的是對不用力的正確的理解，這里的不用力不是真正的不用力。
對 第一，“用意不用力”這一拳論的重點(diǎn)，在干“用意”，因?yàn)橹挥?ldquo;用意”才能使我們導(dǎo)引內(nèi)氣，踏上“以心行氣”“以氣運(yùn)身”的健身練功道路。否則，光是強(qiáng)調(diào)“放松”“自然”“平衡”而不強(qiáng)調(diào)“用意”，要想內(nèi)氣暢通，無異緣木求魚!這叫不得要領(lǐng)，揀了芝麻，丟掉西瓜。
第二，該文作者一再重復(fù)強(qiáng)調(diào)“直到把人體的自然平衡重心練至下沉足跟”云云，這種說法是荒謬的。什么叫“重心”?物理學(xué)常識告訴我們：“重心：物體各部分所受的重力的合力作用點(diǎn)。”拿人體來說，一般是處在腰部，這是客觀存在的。人是不可能按主觀意志將自己的重心“練至下沉足跟”的。我們只能通過練功使“氣沉丹田”，使內(nèi)氣下沉足底，如所謂“真人之息以踵。”
第三，楊澄甫在解釋“用意不用力”時(shí)說了“全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束。據(jù)此該文作者接著就說：“首先必須排除人體中的拙力縛束。”他這句話本身并不錯，問題在于他采取了片面的形而上學(xué)的錯誤觀點(diǎn)，一說“排除拙力”，就認(rèn)為要排斥一切的“力”，他認(rèn)為“太極拳追求的是不用力的運(yùn)動效果作用”。
現(xiàn)在，太極拳者對于用意不用力需要進(jìn)一步的研究。
據(jù)《新華詞典》“力，使物體運(yùn)動，或使運(yùn)動的物體靜止，或改變物體的運(yùn)動速度……的作用叫做力。”譬如我們做太極拳的“推掌”動作時(shí)，就是相當(dāng)于“使物體運(yùn)動”，不用力是不可能的。這充分說明我們在“推掌”時(shí)，既要用“意”來指揮，又要用“力”來推動;不用力，光憑腦子意想(指揮)，手掌是不會向前推進(jìn)的。
拿拳論“內(nèi)三合”來說，“心與意合，意與氣合，氣與力合”，也說明在拳勢運(yùn)動中，“意”與“力”都是拳勢構(gòu)成的要素?？傊\(yùn)動是一定要用“力”的。
人體的“力”是怎樣產(chǎn)生的呢，生理學(xué)告訴我們：“肌肉是運(yùn)動系的動力部分，在神經(jīng)系的支配下，肌肉收縮，牽引骨骼產(chǎn)生運(yùn)動。”“身體的任何一個(gè)動作，都有多數(shù)肌參加，包括主動肌，合作肌，還有從反面起支持作用的拮抗肌以及固定肌等，”簡而言之，力是來自相關(guān)肌肉的收縮與放松。身體的任何動作，都需要有許多與之相關(guān)的肌肉進(jìn)行收縮和放松，如果其中應(yīng)該放松的肌肉沒有放松，就會對這個(gè)動作引起阻礙和牽制，這就是所謂的“拙力”。
避免“拙力”的辦法是“放松”，所以放松成為練習(xí)太極拳的根本技法，請看《十三勢歌》一開頭就說：“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。”人體的“腰部”(腰隙)不僅是重心之所在，而且是上下勁力貫穿轉(zhuǎn)換的樞紐，更有與內(nèi)氣相關(guān)的重要經(jīng)脈穴位，因而被認(rèn)為是“命意源頭”。僅從人體“重心”來說，有人稱：“擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定，這太極拳十三勢，只要后這個(gè)“定”(中定)字掌握好了，那就十三勢都有了。”“十三勢”勢勢不離“中定”，就容易放松，去拙存巧，處處得心應(yīng)手。反之，重心不穩(wěn)，拙力橫生。
(四)用意為練氣
以上主要討論了“用意不用力”當(dāng)中對“力”的認(rèn)識，這是一個(gè)方面。我們從練內(nèi)功、內(nèi)練一口氣這個(gè)目的要求來看，“用意不用力”的主要方面，應(yīng)該在于“用意”。拳諺“內(nèi)三合”說“心與意合，意與氣合，氣與力合。”這心、意、氣、力的四者合一，才成就了內(nèi)勁，其中“氣”則是關(guān)鍵。所以，“意與氣合”是要緊的，“用意不用力”當(dāng)中“用意”是要緊的。
關(guān)于“意與氣合”實(shí)踐，在初學(xué)時(shí)由于尚未“得氣”，如何“用意”?意與氣如何相合呢?在這里，“意”的含義要界定為“拳意”，它是拳勢本身的屬性。然后分兩步走，先求“心與意合”，然后“意與氣合”。在未得氣之前，是以拳勢導(dǎo)引內(nèi)氣(以外導(dǎo)內(nèi))，這時(shí)的“用意”是把心思放在拳勢上(心與意合)。得氣(感知麻脹、內(nèi)氣流動)后是以內(nèi)氣襯托拳勢(以內(nèi)宏外)，這時(shí)的“用意”是“心意氣”的三結(jié)合，既是“心”，“意”對氣的共同導(dǎo)引，又是以 “氣”為主導(dǎo)的滔滔不絕的拳勢運(yùn)動。由于導(dǎo)引內(nèi)氣的需要，故太極拳首重惺練。
此外，還要提一下“內(nèi)視”與“用意”的關(guān)系。內(nèi)視其實(shí)也是用意，如“氣沉丹田”好像看著內(nèi)氣沉入丹田，其實(shí)是一種因氣感而產(chǎn)生的意想。又如在做“云手”時(shí)，腰走“∞”字，同時(shí)也是內(nèi)視氣走“∞”字。掌握好“內(nèi)視”，有助于“意與氣合”，有助于“用意不用力”。
