在太極拳的傳統(tǒng)拳術(shù)中講究的是人身猶如一張弓，這幾個(gè)字就突出了在太極拳中弓的重要性。像這樣的之類(lèi)的重要點(diǎn)還有很多，練習(xí)太極拳對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，把握住這些重要點(diǎn)是很重要的，也是學(xué)習(xí)的前提。
太極拳經(jīng)歷著悠久的歷史，無(wú)論是哪個(gè)派的太極拳講究的地方都有共同點(diǎn)的。
陳、武兩家太極拳的口傳身授秘訣中，全身整體勁勢(shì)的蓄發(fā)相變是需要“一身備五弓”;三皇炮捶拳講的是“身背弓、手臂弓、腿膝弓”的三張弓，其細(xì)分亦五張弓說(shuō)。那么，身弓是如何求得的呢?在丹田的主賓說(shuō)法中，有：“脊骨為人身第一主宰，丹田氣海為第一賓輔”的說(shuō)法，脊骨是左右身之關(guān)鍵，手法、步法運(yùn)使之中樞。諺云：“身法進(jìn)退橫豎找，虛實(shí)開(kāi)合妙無(wú)窮，若問(wèn)此中真消息，須尋脊骨節(jié)中。”身弓之制作，要在脊椎骨節(jié)中求之。拳經(jīng)講：“肌膚骨節(jié)，處處張開(kāi)”，這乃是全身整體的基本法則。如以身法而言，則“尾閭中正身貫頂，滿身輕利頂頭懸”，乃是身弓蓄勢(shì)已備的成果了。但是，如何才能練成這樣呢?這就要遵循“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣”的基本法則來(lái)修煉。
在講述練法之前，先將身法的成果之大概描述一番，使練習(xí)者有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，然后在修煉過(guò)程中可以相應(yīng)的把握準(zhǔn)確一些。這里所說(shuō)的身法，乃指任督二脈所循行的頭和軀體部位，即后背和前胸腹。前后以百會(huì)穴、會(huì)陰穴分為前陰后陽(yáng);后背之陽(yáng)以腰分為上陽(yáng)下陰;前胸腹之陰以肚臍分為上陽(yáng)下陰。這樣前后上下一周出現(xiàn)了四個(gè)部位：后背，以腰為界，上至百會(huì)為陽(yáng)中之陽(yáng);下至?xí)帪殛?yáng)中之陰。前胸腹以肚臍為界，上至百會(huì)為陰中之陽(yáng);下至?xí)帪殛幹兄?。這樣的劃分則使四象分明，則四象的各部位的變動(dòng)就有特定的規(guī)矩了(在胸腹內(nèi)，亦以腰臍為界。腰臍以上為陽(yáng)，陽(yáng)則虛。故虛胸;腰臍以下為陰，陰則實(shí)，故少腹)。
這樣，練習(xí)太極拳的過(guò)程中，也需要根據(jù)陰陽(yáng)說(shuō)的陰聚陽(yáng)散的基本法則，符合這種法則是很關(guān)鍵的。
再根據(jù)四象變動(dòng)的法則，則可知拳術(shù)對(duì)身法的調(diào)整改變狀態(tài)如下：腰以上至百會(huì)穴，脊椎骨節(jié)節(jié)節(jié)向上松動(dòng)開(kāi)張，就出現(xiàn)拔背，頸骨虛領(lǐng)，直達(dá)百會(huì)穴，則頭自正;腰以下松胯，溜臀，斂臀，勾臀，翻臀，尾閭處中而正;這樣，白會(huì)穴和會(huì)陰穴上下垂直形成中軸(又名子午軸，亦名虛中)。后背以腰為中心，以百會(huì)穴、會(huì)陰穴為終端成對(duì)拉拔長(zhǎng)的開(kāi)張之勢(shì)。后背調(diào)整的同時(shí)，百會(huì)到肚臍，會(huì)陰到肚臍，也要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。虛領(lǐng)頂勁，則下頜微收。頭之前后呈現(xiàn)出后微升提，前微降落。咽部到肚臍亦松沉降落之態(tài)，與背部拔背相對(duì)應(yīng)。會(huì)陰至肚臍，則由會(huì)陰向肚臍升聚，與腰部松胯、溜臀相對(duì)應(yīng)。后背前胸腹都做好了，還要將勁意由脊骨兩側(cè)沿兩肋向前裹，至任脈微微合住.同時(shí)虛胸，實(shí)少腹，丹田中內(nèi)勁上翻，貼在夾脊穴處內(nèi)腔壁，是名氣貼脊。以后基本上是身法的全部?jī)?nèi)容，處處練到做對(duì)了，便是身法功夫。
下面談?wù)勎覍?duì)身弓制作修煉的心得體會(huì)，可能對(duì)初習(xí)拳者有些啟發(fā)或幫助。對(duì)于初習(xí)者來(lái)說(shuō)，要做到身法的調(diào)整，首先要做好兩項(xiàng)準(zhǔn)備工作。
第一：腰的松活訓(xùn)練、頸項(xiàng)的松活訓(xùn)練。腰的松活訓(xùn)練，運(yùn)用活腰、涮腰法，即松腰轉(zhuǎn)胯;頸項(xiàng)的松活訓(xùn)練，運(yùn)用滾頭法，即頭在頸項(xiàng)松活狀態(tài)下的滾動(dòng)，前后左右的圓周勢(shì)滾動(dòng)，松靜自然，先慢后快，快到自己動(dòng)完舒適為準(zhǔn)。
第二：內(nèi)功的修煉，需要的是內(nèi)氣的生成，然后在身體內(nèi)流轉(zhuǎn)。
先修煉脊椎骨節(jié)的節(jié)節(jié)松動(dòng)開(kāi)張：無(wú)極樁勢(shì)，雙身微閉，返觀內(nèi)視，氣沉丹田，以意引領(lǐng)內(nèi)氣下入會(huì)陰，收入尾閭，定住尾閭。內(nèi)氣循脊柱上腰，要節(jié)節(jié)骨節(jié)向上松動(dòng)，再由腰節(jié)節(jié)向夾脊、頸椎，至百會(huì)穴。眼神一直內(nèi)視內(nèi)氣運(yùn)行，骨節(jié)節(jié)節(jié)向上松動(dòng)。再定住百會(huì)穴，以意導(dǎo)引內(nèi)氣下行，骨節(jié)隨之節(jié)節(jié)向下松動(dòng)，過(guò)腰，直至尾閭穴。反復(fù)做去，開(kāi)始只有內(nèi)氣運(yùn)行的感覺(jué)，逐漸就會(huì)有骨節(jié)隨內(nèi)氣運(yùn)行而產(chǎn)生節(jié)節(jié)松動(dòng)的景象感覺(jué)。當(dāng)這種感覺(jué)明顯時(shí)，就要導(dǎo)引內(nèi)氣在脊關(guān)節(jié)內(nèi)做之字形或圓周形的運(yùn)行，骨節(jié)也會(huì)相應(yīng)的以之字形或圓周形的方式松開(kāi)。當(dāng)骨節(jié)能以各種內(nèi)氣運(yùn)行方式而節(jié)節(jié)張開(kāi)自如時(shí)，這時(shí)就要進(jìn)行身弓的制作了。
首先要松腰、坐胯。斂臀，腰勁下行至尾閭，前送至?xí)?，這時(shí)尾閭中正基本體會(huì)到了。在將內(nèi)勁填腰向上節(jié)節(jié)推動(dòng)骨節(jié)至大椎穴，大椎則微提，頸骨節(jié)節(jié)上催至百會(huì)，此乃虛領(lǐng)頂勁之勢(shì)成。此時(shí)能做到虛胸實(shí)少腹就可以了，能體會(huì)到這樣，也就算初步成功了。當(dāng)然，一次做到是不可能的，要勿急勿躁，反復(fù)揣摩正確修煉，細(xì)心體認(rèn)。以上操作，如果有老師正確指導(dǎo)，大概需要20多天就可以基本定型了。之后，再將這個(gè)身法在各種攻防著法修煉中加以運(yùn)用，在推手中實(shí)施運(yùn)使，使之成熟、自然，身弓的制作工作也就完成了。拽筋拔骨，是全身都要做好的事情，脊骨，即尾閭到百會(huì)的骨節(jié)難節(jié)節(jié)張開(kāi)，也難調(diào)整。如果用力調(diào)整，則弊病百出，遺患無(wú)窮。故不能用力來(lái)調(diào)整，只有以意引導(dǎo)內(nèi)氣運(yùn)行在脊椎骨節(jié)中，慢慢將骨節(jié)松開(kāi)的調(diào)整方法，才是安全穩(wěn)妥的方法。腎主骨，脊骨乃內(nèi)氣上下往來(lái)開(kāi)合之通道，故用內(nèi)氣往來(lái)運(yùn)行的方法，是脊骨節(jié)節(jié)開(kāi)張，方便身弓的制作，骨節(jié)的節(jié)節(jié)開(kāi)張，形成了身弓的開(kāi)合蓄勢(shì)之機(jī)制，又疏通了內(nèi)氣運(yùn)行之道路，乃一法多得的功法。在身弓制作的過(guò)程中，骨節(jié)的節(jié)節(jié)開(kāi)張，同時(shí)也就有皮肉、筋脈的調(diào)整了，這需要皮肉、筋脈的松靜自然的配合。如果用力，則因皮肉、筋脈的牽制，也不會(huì)得到很好的調(diào)整，反而出現(xiàn)牽扯吊掛的不良現(xiàn)象產(chǎn)生。可知松靜自然是調(diào)整自身的基本法則。
