太極這個(gè)詞的歷史久遠(yuǎn)，里面包含了很多，今天三九養(yǎng)生堂小編就來為大家介紹一些關(guān)于太極的知識，比如太極的由來是什么，太極拳應(yīng)該如何聯(lián)系，太極劍的演練方法等等，現(xiàn)在就和小編一起來閱讀一下這篇文章吧。
目錄
3、太極拳之太極劍的演練方法 4、太極拳教程
5、太極拳之三十二式太極劍教學(xué) 6、太極拳之楊氏太極拳如何練習(xí)
7、太極拳之陳氏太極拳基本功 8、太極拳之實(shí)戰(zhàn)注意要點(diǎn)
太極拳之由來是什么
太極早出自《莊子》。太極圖據(jù)說是宋朝道士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。
陳摶是五代至宋初的一位道士，對內(nèi)丹術(shù)和易學(xué)都有很深造詣。據(jù)史書記載，陳摶曾將《先天圖》、《太極圖》以及《河圖》、《洛書》傳給其學(xué)生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，后來穆修將〈太極圖〉傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋。
現(xiàn)在我們看到的太極圖， 就是周敦頤所傳的。周敦頤“他一方面，從陳摶派易學(xué)那里吸收了太極圖式說，給與新的解釋;另一方面又繼承了漢唐以來義理學(xué)派的傳統(tǒng)······成為宋明道學(xué)家解易的先驅(qū)。”
太極圖式說是《莊子》“太極”思想在儒、道兩家結(jié)出的碩果。道家的太極圖與乾坤同構(gòu);儒家的“中華神圣圖[2] ”與內(nèi)宇宙全息。
太極是中國文化史上的一個(gè)重要概念、范疇，就迄今所見文獻(xiàn)看，初見于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長于上古而不為老”。
后見于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”莊子之后，后世人們據(jù)《《周易·系辭》相關(guān)“太極”的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實(shí)吸收了莊子混沌哲學(xué)的精華。
同莊子渾沌哲學(xué)一樣，太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現(xiàn)象和本質(zhì)的人生態(tài)度，以及這種思維方式本身，實(shí)則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動(dòng)順應(yīng)大道至德和自然規(guī)律，不為外物所拘，“無為而無不為”，終到達(dá)一種無所不容的寧靜和諧的精神領(lǐng)地。
《易系辭傳》(西漢馬王堆出土版本)記載有“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”的內(nèi)容，意思易成卦的過程，先是有太極，尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成陰陽二爻，稱做兩儀。
二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。由它們各加一爻，便成八卦。
這里講的是八卦畫出的過程。原與天文氣象及地區(qū)遠(yuǎn)近方向相關(guān)，后來被宋代的理學(xué)家以哲理方式進(jìn)一步闡釋。
太極在道家中一般是指宇宙原始的秩序狀態(tài)，出現(xiàn)于陰陽未分的混沌時(shí)期(無極)之后，而后形成萬物(宇宙)的本源。
比較早使用“太極”概念的，有《莊子》和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上用的太極概念，在中國的典籍中，《易》素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對成卦過程的分析，根本說來，也是對天地開辟的概述。
太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程，兩儀，即是天地，亦可是陰陽。
太極的概念經(jīng)常與易學(xué)一起出現(xiàn)。道教的易學(xué)有自己的獨(dú)特體系，太極的概念是道教易學(xué)的宇宙論、宗教修養(yǎng)理論和法術(shù)理論的重要基本概念 。
分類
太極圖，有很多種，諸如周敦頤太極圖、先天太極圖(原名“天地自然之圖”，俗稱“陰陽魚圖”)、古太極八卦圖(先天太極圖周圍配以八卦符號)、來知德太極圖以及清朝端木國瑚太極圖。
歷經(jīng)流傳至今，各圖唯有先天太極圖以及古太極八卦圖人盡皆知，因此，現(xiàn)代人所稱的“太極圖”即“陰陽魚圖”或“天地自然之圖”，現(xiàn)代人所稱的“太極八卦圖”即古太極八卦圖范式，甚至往往將“太極八卦圖”簡單的稱之為“太極圖”。
定義
太極，中國古代哲學(xué)用以說明世界本原的范疇，“太極”一詞，出于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長于上古而不為老”。
太，即大;極，指盡頭，極點(diǎn)。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
關(guān)于太極的含義，有以下幾種解釋。
(1)指宇畝初渾然一體的元?dú)?。唐穎達(dá)《周易正義》：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐弧?rdquo;
《易緯·乾鑿度》認(rèn)為“有形生于無形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四階段來解釋“易有太極”。以未見氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素。
氣形質(zhì)混然一體而未分離的狀態(tài)，稱之為渾沌。渾沌之物即是古人所說的元?dú)?。以元?dú)馕捶譅顟B(tài)為太極，斌以其原始物質(zhì)的含義。
