孫式太極拳精神練習(xí)的四大方面
1、前進后退、滔滔不絕,如玉環(huán)無端
這樣的描述不用解釋是可以理解到的了。
2、動作表面上極其綿軟,內(nèi)里卻是顯得含有堅剛
這種說法是抽象了點,但是只能從文字中去體會。
通常練習(xí)孫式太極拳,有兩種偏離的情況,一是片面地強調(diào)所謂的軟,軟得失去了孫式太極拳綿里藏針的特點;一點是偏于剛,練得與外家拳差不多。很難做到看似綿軟,內(nèi)含堅剛。
3、慢到方時快,快到圓時慢
這種情況是當時流行的一種練習(xí)方法?,F(xiàn)在的確很難看到了。
方與圓,在孫式太極拳練習(xí)方面,現(xiàn)在也很少有人在練習(xí)時注意。因為現(xiàn)在在孫式太極拳演練方面對方圓的要求已經(jīng)有所變化。
在這方面難以回復(fù)到前輩孫式太極拳那個時代的情況。如果將這一要求作為孫式太極拳神韻的話,現(xiàn)在的確是失去了。
這一要求是練拳者對孫式太極拳演練的理解,但是在一些孫式太極拳門派中,要求孫式太極拳的動作都是圓的。方的情況是不出現(xiàn)了。
應(yīng)該說,過去對孫式太極拳的方的理解和現(xiàn)在的人有所不同,現(xiàn)在在練習(xí)孫式太極拳時,在除了個別孫式太極拳種保留有方的動作外,一般都沒有方的動作。
至于快與慢,現(xiàn)在流行的孫式太極拳只有陳式孫式太極拳是快慢相間,其他的孫式太極拳都是連綿不斷,式式均勻的。這也是孫式太極拳隨著時代的發(fā)展而演變了。
如果現(xiàn)在把這種快慢的要求,來要求孫式太極拳的演練,的確也失去了一些神韻。因為標準不同了。問題是我們是否一定要用過去的標準來衡量現(xiàn)在的孫式太極拳。
現(xiàn)在的孫式太極拳在這方面也形成了自己的神韻,這種神韻也是前輩的孫式太極拳傳遞下來的。
4、摺迭和進退的轉(zhuǎn)換,動蕩不已和一氣呵成
“摺迭”、“進退的轉(zhuǎn)換”、“動蕩不已”、“一氣呵成”,這些要求是前輩演練孫式太極拳的神韻的要求,如果說他們所傳的后人在這方面中的某些方面表現(xiàn)不出來,也是實在。
但是現(xiàn)在的練法也有所改變,現(xiàn)在也有現(xiàn)在的神韻。并不完全失去前輩的所傳。
當然在神韻方面還是有其他的內(nèi)容。
如何真正做到孫式太極拳神不外溢
真正要做到神不外溢,還是要在身外尋求,就如身體放松的原則是在意不在形一樣,神不外溢仍然如此要求,神雖然不出身,但神的意思簡稱神意,卻須離開本體即軀體,而向高遠處放射,以便能起到引領(lǐng)本身身心!
靈活運動的目的,此意在上,即是“虛靈神頂”,在手即為輕扶八方線,是在肩上,松肩垂肘在腰即為空腰等等。
周身各處都是如此,神之意既然不在身上,自然也就在自身上表現(xiàn)不出來,也就自然而然達到了神不外溢的要求,尤須注意的是,達到要求也是被動的。
這又說明了一個綱領(lǐng)性的問題,在孫式太極拳的行功中,行功者只需做好自已本職工作,即操于定規(guī),功效則是隨自身體現(xiàn)時常規(guī)的程度。
而相應(yīng)自然體現(xiàn)的此即先賢所誡的不可預(yù)存有成功之心念!因為那不但于事無補,反足以招致雜念叢生,正是拔苗助長“欲速則不達”也,這也是自然之理!
孫式太極拳用意不用力是原則,這個意義又不是意念意想,只是一點意思,而這一點意思又因人的意識導(dǎo)致表示與發(fā)揚的不同。
但無論如何都只能存在于有無之間,有意則始生,無形則意自在,神附于意則靈,形隨意動則明。不過,真形無意,真意無形,又是別一種層次的“神不外溢”了。