太極拳的主要幾個(gè)流派，都是經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，由一代代人慢慢發(fā)展完善起來(lái)的，而武式太極拳也正是如此。今天我們就一起了解下武式太極拳的相關(guān)內(nèi)容，以便更好的通過(guò)太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
1.重視太極拳理論的研究
武式太極拳從它的創(chuàng)始人開始就比較重視對(duì)于太極拳理論的研究，而它的練習(xí)者也多有較高的文化素養(yǎng)能夠?qū)⒆约壕毩?xí)的經(jīng)驗(yàn)與思考，變成具體的拳理拳論，從而大大的充實(shí)了太極拳的理論。
武式太極拳的理論還有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，即與實(shí)踐之間具有十分緊密的關(guān)系。武式太極拳拳理的提出者，往往是在自己的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了理論，從而提煉出來(lái)，并將它在實(shí)踐中加以運(yùn)用，因而具有很強(qiáng)的實(shí)用性。
2.具有獨(dú)自特色的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法
武派太極拳歷經(jīng)160余年，積累了豐富的教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練手段，有個(gè)人練習(xí)的拳勢(shì)、刀、劍、桿、棍，也有雙人對(duì)練的推手、粘桿、對(duì)刀等。武派太極拳練習(xí)套路組織合理，“先易后難，循序漸進(jìn)，繁簡(jiǎn)適當(dāng)，突出特點(diǎn)”。拳勢(shì)術(shù)法分明，重在實(shí)用，不尚花法，外形簡(jiǎn)樸，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，緊湊縝密。
在教學(xué)上首重身法，武禹襄訂有《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)臀。四傳郝月如又總結(jié)前人心法增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾間正中、氣沉丹田、虛實(shí)分清。一處不合，全身皆乖，習(xí)武派太極拳者有的拳勢(shì)可能不同，身法卻不得錯(cuò)謬。
走架要求
(1)中正
武派太極拳以陰陽(yáng)為體、中庸為綱、虛實(shí)為用，要求拳勢(shì)中正?！兑住啡眨?ldquo;一陰一陽(yáng)之謂道0”天下萬(wàn)物皆相反而又相濟(jì)，不可偏執(zhí)一端。故拳勢(shì)要求工整大氣，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，六合對(duì)稱，陰陽(yáng)互托，平衡對(duì)稱，涌泉根深，尾間正中，神貫于頂，雙臂如翅，護(hù)中用中，前伸不越足尖，后曲肘不貼肋，左右相系，上下相隨，內(nèi)外相合，周身一家。拳勢(shì)運(yùn)作動(dòng)度適中，不可過(guò)，過(guò)則僵硬，失之粗野，也不可不及，不及則軟弱，失之漂浮，要不瘟不火，無(wú)過(guò)不及。靜時(shí)聚斂則內(nèi)氣凝重，動(dòng)時(shí)虛靈則外形飄逸，內(nèi)外合一，漸臻佳境。
(2)安舒
“安”則氣度從容，動(dòng)無(wú)虛妄;“舒”則運(yùn)作舒展，呼吸平和，穩(wěn)靜沉著。能安舒則舉止大方，動(dòng)作儒雅，氣魄雄渾，招勢(shì)到位。勢(shì)勢(shì)貫以“起、承、開、合”，既可避免拳勢(shì)浮滑潦草，又可放開筋骨關(guān)節(jié)，氣血暢通，勁力順達(dá)，“如九曲珠無(wú)微不到”。但舒展蘊(yùn)寓緊湊，緊湊不忘舒展。手不離中、肘不離肋，手不妄動(dòng)、足不虛行，運(yùn)作簡(jiǎn)潔，干凈利落。而非一味追求舒展，也非一味追求緊湊，二者相輔相成，才合“一陰一陽(yáng)之謂道”的哲理。
(3)柔順
欲求肢體柔順，得從松緩入手。軀體松柔，才可與意識(shí)一致，“心為令、氣為旗”，內(nèi)固精神，外求安逸，內(nèi)外相合，做到“意氣君來(lái)骨肉臣”。走架徐緩，姿勢(shì)才易正確，運(yùn)作到位，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與足合，足與腰胯合，“六合歸一”。軀體松凈，動(dòng)作徐緩，柔順就在其中了。
(4)圓和
在“立身中正，八面支撐”的前提下，拳勢(shì)運(yùn)作力求圓和，以兩足為軸構(gòu)成立體的螺旋運(yùn)動(dòng)，宛如天體運(yùn)行，有“公轉(zhuǎn)”也有“自轉(zhuǎn)”，招勢(shì)清楚而不含糊，更忌直入直出、僵如木偶。拳勢(shì)無(wú)缺陷，身法不凹凸，運(yùn)作無(wú)斷續(xù)，勁力始可“八面轉(zhuǎn)換”，無(wú)論何方來(lái)力都可運(yùn)用圓(螺旋勁)的流動(dòng)滑移使來(lái)力改變方向和著力點(diǎn)而引進(jìn)落空，又可運(yùn)用旋轉(zhuǎn)彈回之力將對(duì)方發(fā)出。為了掌握蓄發(fā)開合之功力，則須“蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭”，一身五弓咸備。
(5)明拳理、知用法
拳理是練拳指南，只有明拳理，練拳才有準(zhǔn)繩，只有弄清每一勢(shì)的法和術(shù)才能越練越精。武派前輩教拳多要求學(xué)生對(duì)每一拳勢(shì)知其名稱、熟其法度、明其用法、嘵其變化。明規(guī)矩，守規(guī)矩，進(jìn)而脫規(guī)矩、合規(guī)矩，神、意、氣、體合一。
武派太極拳的形成過(guò)程，也是武禹襄、李亦畬、郝為真等人太極拳理論體系的形成和不斷發(fā)展的過(guò)程，因此武派太極拳在拳勢(shì)、拳法、拳理諸方面達(dá)到了高度一致，拳風(fēng)質(zhì)樸爽朗，外則柔和淵懿，內(nèi)則堅(jiān)勁雄韌，含陽(yáng)剛于陰柔之中，寓雄奇于淡遠(yuǎn)之內(nèi)，形成了“簡(jiǎn)潔縝密，術(shù)法分明，古樸典雅，端莊灑脫”的獨(dú)特風(fēng)格，別具神韻。
3.重視文化和品德教育
武式太極拳不僅僅重視對(duì)于學(xué)生的拳架拳法的教學(xué)，更加重視的是對(duì)于學(xué)生的文化與品德的教導(dǎo)。武式太極拳的習(xí)練者往往具有比較高的思想道德水準(zhǔn)，在練習(xí)太極拳的同時(shí)也提高自己的精神水準(zhǔn)。
三、武派太極拳的影響
武派太極拳是早形成的文人化的太極拳。所謂文人化，首先是武式太極拳的創(chuàng)造者們都出身于書香門第，以科考為主，歷代傳人也以知識(shí)分子居多。他們對(duì)太極拳純屬興趣愛好，其鉆研是以研究學(xué)術(shù)為目的，非為謀名牟利，故具有精益求精之心，而不為世俗利益和程式所累，在承傳中淡化了家族和師徒關(guān)系，重心傳不重形式，課徒以利拳術(shù)之發(fā)展，表現(xiàn)出在經(jīng)世致用思想影響之下的社會(huì)責(zé)任感。
其次，文人化表現(xiàn)在對(duì)太極拳理論的探討上。武式太極拳的創(chuàng)造者依據(jù)自身的文化素養(yǎng)和習(xí)拳實(shí)踐，各自寫出不少膾炙人口的拳論，后世習(xí)太極拳者大多奉為理論經(jīng)典。
再次，文人氣質(zhì)也影響了武派太極拳的演練和發(fā)展，詩(shī)詞的起承轉(zhuǎn)合、中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)氣血、兵書的奇正虛實(shí)、書畫的寬密滯急都融入拳理拳法之中，從而豐富了武派太極的文化底蘊(yùn)。古典文化的融入，也有助于個(gè)人的品德修養(yǎng)的提升。
這些思想對(duì)后世學(xué)習(xí)太極拳的人士深有影響，使太極拳從技藝型走向?qū)W術(shù)和技藝型，出現(xiàn)了許多融太極拳技藝和學(xué)術(shù)研究于一體的太極拳家，為拓展太極拳研究領(lǐng)域，提高太極拳文化品位，使之迅速走向世界創(chuàng)造了良好條件。
