這十六個(gè)字是全面衡量拳藝水平的標(biāo)準(zhǔn)。由于行拳是動(dòng)態(tài)的，形體姿勢(shì)變化較快，要嫻熟地完全做好十六字，有一個(gè)漸進(jìn)累積和層次遞增升達(dá)的過(guò)程，需要絞長(zhǎng)時(shí)間修煉，才能逐漸達(dá)到圓滿。為此下面再贅述幾句：
十六字中的重點(diǎn)是行拳“松靜”“柔和”，松靜是基礎(chǔ)，柔和是目標(biāo)。練拳時(shí)要求放松，用意不用力。
即做到：大腦松靜、皮毛松展、肌肉松柔、骨節(jié)松開、筋腱松長(zhǎng)、臟腑松舒、血脈松暢、經(jīng)絡(luò)松通 (簡(jiǎn)稱“八松”)，全身由表及里，自上而下，沒(méi)有一點(diǎn)僵力，沒(méi)有一處僵硬，在無(wú)處不松的情況下，進(jìn)行著綿緩(非激烈的)柔和(非剛猛的)的形體運(yùn)動(dòng)。
能柔和方能有“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”和“以柔克剛”的技擊特征，方能顯現(xiàn)太極拳輕盈柔美的風(fēng)格，故應(yīng)重點(diǎn)修煉。
經(jīng)過(guò)這樣長(zhǎng)時(shí)間的鍛練，它會(huì)促進(jìn)人體“氣路”和“血路”的通暢，加速氣血循環(huán)，通常稱之為“活氣活血”。這種“兩路”暢通、氣血兩活的狀態(tài)，是保持身體健康的需要，是養(yǎng)生的需要。
十六字中的難點(diǎn)是行拳“協(xié)調(diào)”，王宗岳講：“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，這實(shí)際上是要做到五個(gè)“一”。
即：一動(dòng)都動(dòng)，一靜全靜，一開百開，一合俱合，一轉(zhuǎn)齊轉(zhuǎn)(一轉(zhuǎn)無(wú)有不轉(zhuǎn))。楊澄甫《十要》中也有“上下相隨;內(nèi)外相合”的要求。
在行拳中常常會(huì)發(fā)生：左動(dòng)右不動(dòng)、上動(dòng)下不動(dòng)、肢動(dòng)身不動(dòng)、身動(dòng)眼不動(dòng)、外動(dòng)內(nèi)不動(dòng)等情況。此時(shí)必然會(huì)發(fā)生某一部分身肢停頓、呆滯和等待的現(xiàn)象，這樣的行拳就屬于不合格。
這種動(dòng)作不協(xié)調(diào)不同步的毛病，之所以難改，就在于人們平時(shí)大腦是指揮肢體單向運(yùn)動(dòng)，不習(xí)慣于行拳時(shí)大腦要調(diào)控身肢同時(shí)進(jìn)行異向運(yùn)動(dòng)，所以行拳協(xié)調(diào)的難度就大些。
但是，只要下決心多練多悟，沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有達(dá)不到的“協(xié)調(diào)”。
第三步 練好用意
太極拳是內(nèi)家拳，特別注重用意，王宗岳《十三式歌》中寫道：“若問(wèn)體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣。”意思是行拳時(shí)要把用意放在主導(dǎo)的地位上，使意起主導(dǎo)作用。
楊澄甫《十要》中要求“用意不用力”，更具體地指明了行拳要用意。
所謂練好用意，是指能夠嫻熟地“以意行拳”。“以意行拳”的具體方法是“以意導(dǎo)形”，“以意導(dǎo)形”就是運(yùn)用意念導(dǎo)引太極拳形體動(dòng)作的演變，故行拳時(shí)意在形先，動(dòng)在意后。
即“先意動(dòng)，再內(nèi)動(dòng)，繼而形動(dòng)”，這就是形與意的統(tǒng)一。用意要求“無(wú)過(guò)不及”，即用意不能過(guò)，過(guò)則易僵、易呆、易滯，不能輕靈松柔;用意也不能“不及”，“不及”則易丟、易散、易斷。
故“以意行拳”首先心要靜，不靜則心不專、意散亂，行拳時(shí)會(huì)發(fā)生“過(guò)”與“不及”現(xiàn)象。心專一才能把握好用意的度，使用意度恰到好處，做到“勁斷意不斷”。
第四步 練好呼吸
1)行拳時(shí)要求呼吸做到“深、長(zhǎng)、細(xì)、慢、勻、輕”。
太極拳行拳的呼吸，比人們平時(shí)的呼吸要求更平和、徐緩、均勻、深長(zhǎng)，達(dá)到吸之輕輕，呼之綿綿，沒(méi)有閉氣、憋氣、向下壓氣、強(qiáng)提拉氣和用勁逼氣的現(xiàn)象。
