本期給大家推薦的是太極拳基本功的教學，太極拳是一項具有極高的醫(yī)療保健價值的運動項目，長期練習對于人體有很大的幫助，還不會太極的人趕緊跟著來學習一下吧!
精神論
養(yǎng)氣化神，固根培本，養(yǎng)人身三寶，充人精神，發(fā)人智慧，使之，能為人所不能，能及人皆莫及，是謂太極養(yǎng)身，太極養(yǎng)身，則是掌握人身三寶，精氣神自然變化的規(guī)律，修之煉之，而達到養(yǎng)生長身之修煉方法。
太極論
太極，無極而生，陰陽和合而成。(即：一氣分為二氣為陰陽，陰陽二氣合為一氣為太極)
何謂太極?老子 ：“無，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元氣，原始祖氣，此一氣，先天而生於陰陽，后天而藏於陰陽，即，生於先天而藏於后天，為陰陽未分之象，萬物元始之極點，故謂無極。無極者，虛無靜極之意也?；煦绯蹰_，乾坤始奠，陰陽道合而成象，是謂無中生有，“有，名萬物之母”，謂之太極。
天地陰陽上下相合為一氣而萬物生，日月陰陽來往相交為一氣而寒暑順。男女陰陽彼此相交而孕始成。
此一氣是為太極，故為萬物之母，太極。乃太和靜極之意。
兩儀論
合為一氣，其中有物。靜極生動，動靜之變，陰陽而分，謂兩儀。兩儀者，陰陽也。上述，陰陽二氣合為一氣，謂太極。一氣分而為陰陽，為兩儀。故，太極兩儀，乃陰陽之動靜離合也。陰陽分離則死，二氣和合則生。
養(yǎng)身論
人，乃精氣而生，精氣而養(yǎng)。精生于食，為濁、為陰、為動;氣生于精，為清、為陽、為靜。此人后天心腎中之二物。
順則生人，耗盡則氣無依、神無托、人無本而死。逆則精化為氣，氣化為神，神氣相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好動為陰;意氣如馬，好靜為陽。
收回性猿，意馬自歸。故，修煉家，以收回后天之性意，而固精養(yǎng)氣;以后天呼吸之氣而烹之煉之，使精化為氣，氣化為神。精神旺盛不販而養(yǎng)身、健身、長生，此乃后天造化之功。使心與意合、意與氣合、氣與神合，謂之六合。唯合而能生、能養(yǎng)，故為：太極養(yǎng)身，是養(yǎng)長之道、生命之本、升仙之階。道家小成功夫，煉精化氣，化為真陽之氣;煉氣化神，化為至靈之神。而后神氣交合真性出現(xiàn)，性光出現(xiàn)，如墻頭花開，如夜明珠高懸。經說：“出墻花兒，火清，候真。”摘之、采之、吞之乃采補之法;漸摘漸采，由少而多，積厚流光，養(yǎng)出真靈，真性真靈和合而生道,生仙。乃大成功夫。
靜坐功法
人之生死，系于性命，性命之道，養(yǎng)長之道，生命之源，升仙之階。
性者，心也，乃心中之元神，發(fā)于兩目。心性好動如猿。
命者，腎也，乃腎中之元氣，發(fā)于淫根而牽于心性，意氣奔放如馬。謂之“心猿、意馬”。收回心猿，意馬自歸。
古之修練家，以收回后天之心意，而固精養(yǎng)氣，以后天呼吸之氣為風，真陽之氣為火，去烹之練之，使精化為氣，氣化為神，使精神凝聚，而還虛合道。
筑基功法
修煉之法不可甚數(shù)，行、住、坐、臥，亦不拘一格，難盡其祥，今謹將靜坐功法，闡述如下：
靜坐前，寬放衣帶，輕沉身心。務要使入坐時，身體平直端正，不受束縛，血脈自然流通無阻。掃除一切雜念，使心歸意回。
盤膝而坐，盤坐前，端正身體，平放兩腿，自然而坐，曲回右腿產于大腿之上，再收回左腿于右腿之上。左腿在外，成懷抱式。
右手大拇指捏定右手中指午字決;左手拇指進入右手內，捏定右手子字決。此名為“子午連環(huán)決”抱住右手，為負陽而抱陰(男左、女右)。放于臍下兩大腿間。
虛靈頂勁，舌頂上腭，兩目下觀鼻準，不可緊閉。閉則神氣昏;亦不可太睜，睜則神光外馳，不能歸(舍)而無所作為。垂簾為妙，意在兩目中間齊平處。
待心氣適合后，含眼光、凝耳韻、調鼻息(用鼻呼吸)。初練時，使呼吸之氣，深、細、長、勻、息息歸根。(呼吸之氣升降起落于丹田)
久之，神氣歸中，靈氣上騰。兩目之中，有靈光出現(xiàn)，常觀之。丹經說：“心猿鎖在橄欖樹”是也。
常觀之，五行之中，神氣自然凝聚，倘能一念不起，久久,虛極靜篤之時，真氣發(fā)動，(無極必返，靜極生動，丹田產生真陽真氣，即：發(fā)熱)虛室生白(靈光出現(xiàn)，由暗而明，由昏而白，又名：性光)，經說：“垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫”。意念伏降，性真純靜，此是煉己，煉心之功，又名筑基功。
(注：兩眉中，印堂處，為祖竅。因真性，真靈在此出現(xiàn)，為仙道之源，故為“祖竅”)
周天論
此時，可凝神閉目，靜守虛白，待丹田氣足，自然下行，出函谷，過三關，順督脈而上，然、三關之過，無比艱難，故，當調呼吸，撐火候，用吐納導引之術引之。
(注：火候即呼吸之氣，撐握呼吸之深淺。然，火候，又有文、武之別，以鼻息之細小呼吸為文火，以口吸。鼻呼之深呼吸為武火)
導引時，要神氣相依，意氣相含，以意領氣。 吸氣時，出函谷，過三關，順督脈提氣至百會(提氣時，提肛)，呼吸時，從百會，過雀橋，下十二重樓，順任脈而下，沈氣于丹田，此為小周天運行法。
若提氣時，有熱流順督脈而上，沉氣時，有清爽之氣，從百會向下，沉及丹田，有發(fā)熱，或蘇麻結實之感，此謂采藥入爐(經說：“上藥三品神與氣清”提氣至百會，謂“采藥”，沈氣于丹田，為“入爐”)，同時，每作深呼吸，沉氣時，有清爽從百會向下流至周身，深有淋浴之感，此又謂“沐浴”，而后，但覺呼吸之氣，升降自如，開合之中，氣血暢通，周身和暖，此乃煉精化氣之周天功成。
大道論
如此，綿綿莫勤，息息歸根，靈光出現(xiàn)、常觀常守，一呼一吸，一升一降，神氣發(fā)動，自然凝聚于祖竅之中便有空洞暢快、玄妙之感。此時，當反觀內照(經說：“觀空不空”是也)，觀而莫守(經說：“生而不有”守則，作色相，耗散元真)，呼吸之氣，亦由大而小，由小而無，及至胎息(神氣呼吸為真息。為胎息)，息養(yǎng)之時，恍恍惚惚，若存若忘，不沾不脫。恍惚杳冥之中，內相不出，外相不入，是為靜定。
忽然，心清氣爽，精神朗發(fā)，智能日生。此乃煉氣化神之功就。
遂而，有點真陽，從中出現(xiàn)，復見天地，心性靈通。如此，大道見矣，神仙近矣。
