大家都知道，練習太極拳的松沉是多么的重要，想要真正的掌握太極拳的松沉其實說起來也并不是那么的復雜，只要把握住其中的關鍵點就會比較的容易些，在太極拳者中能夠真正的做到松沉的倒是挺少的。
對于太極拳的初學者來說，松和沉是比較的困難的，因為沒有接觸過。
許多太極拳練習者都有這樣的苦惱，學拳之初老師首先要求要“放松”，要“沉”。但如何放松?怎樣為沉?得到的答復常常是南轅北轍，聽者惑惑。而流傳下來的拳論、拳經，又過于艱深，難以理解。把多年練拳、教學的心得體會公之于眾，以饗讀者。
掌握“松”與“沉”.是太極拳健身的鑰匙。
中國的中醫(yī)學把人的身體分為若干穴位，血液在這些穴位的運行，是醫(yī)生診病的重要依據(jù)。中醫(yī)說“氣血相通”，若一個人氣血不通，往往百病纏身。太極拳的放松狀態(tài)和“通三節(jié)、達四梢”、“力達指尖”的沉勁使血液的流動在意、氣、力的作用下更加流暢、充分。太極拳練爿也特別講求運氣，通過各個穴位的感覺，使全身處于一種類似充氣的狀態(tài)。意、氣、力的“內三合”也使身體內的血液無滯礙地直達末梢，有效地緩解人體因衰老而造成的末梢供血不足，改善微循環(huán)。所以拳經說“氣為君，肌為臣”。而“松”“沉”的運動才能真正做到“氣血相通”，起到通經化淤、按摩血管的作用。
掌握太極拳的松沉是必須要掌握的東西，因為它是技擊的前提。
太極拳與世界上任何一種武術、搏擊術大的不同，就是它不以力相搏，講究以巧破千斤，后發(fā)制人。但是如果沒有通過“松”“沉”練就的無處不町發(fā)的發(fā)勁，你的“后發(fā)制人”必然被那些以命相搏的搏擊拳師打的一敗涂地。當年的創(chuàng)派宗師無不是經過性命相搏，即使是被譽為具健身功能的楊氏太極拳，也足以“無敵”之后才能創(chuàng)派。
太極拳既然不以力勝，憑什么做到后發(fā)制人，而且還要后發(fā)先至?一個簡單的道理是，在同等的條件下先出手者，出力猛者當然是占先機者.你要想在后發(fā)的情況下不吃虧，除了要掌握太極拳套路以及它的實用技擊內涵以外，重要的是要把套路中的單式在技擊中以特有的要求”發(fā)”出來，這是需要功夫的。而只有在“放松”“沉”的狀態(tài)下的練習，才能獲得這種功夫。
太極拳的攻擊動作要領包含著兩種力量的結合：一種是人的肌肉產生的爆發(fā)力，這個力量與其他運動項目，如拳擊等相同，屬于大多數(shù)搏擊項目的用力方式;另一種是太極拳所獨有的力量，是在身體處于完全放松狀態(tài)下，依靠人體本身的重量，當局部肌肉受神經的控制發(fā)出力量時身體隨之而動，在靠近而未接觸攻擊對象時，肌肉的力量已提前停止，但身體的重量卻在慣性的推動下不受阻滯地繼續(xù)保持原有的速度和力量，擊向攻擊對象，這樣的攻擊不會產生反作用力，也沒有全力攻擊撲空以后失去重心的問題。攻擊的力量除了肌肉的力量之外，又加上了人體本身體重的重量，所以力量更大，但動作更小，更具隱蔽性、突然件。這就是太極拳追求的用小的動作、短的距離把全身所有可以調動的力量集中在一個點上，用快的速度擊出去，而又能以經濟的動作在擊打攻擊對象的同時放松、復原，以準備第二次攻擊，這就是“攻防一體”“以巧破千斤”。太極拳的發(fā)勁更具整體性，主要是因為太極拳更著重放松基礎下的“沉”。
我們可以放松身體，從而把自身的力量集中起來到身體的部位。
第二是隱蔽——放松的身體兒乎不需要做準備動作，意到、氣到、力到，猶如獵豹撲食。第三是線短——太極拳的發(fā)勁兒乎不需要出拳的距離，貼著肉發(fā)勁就可以震傷對手的內臟，甚至奪人性命。
何為“松”?何為“沉”
松不是飄，不是浮，而是“沉”。其實“松”是“沉”的前因，“沉”是“松”的結果。“松”與“沉”的辯證關系，其實是從兒千年前道家的祖師爺老子“道法自然”開始，后經歷代拳師向自然學習，是汲取自然界物競天擇、優(yōu)勝劣汰的原理。我們不能超越自然法則去解釋太極拳的理論。
人生活在地球上，從一出生起就是生活在地球吸引力的狀態(tài)之下，所以人活著的每一分鐘都是在承受著自己的體重的負重狀態(tài)下，久而久之人就感覺不到自己的負熏狀態(tài)。首先是因為這種負重已經使人產生了支撐這種負重的肌肉和骨骼;其次，人已經在思維、意識上完全適應了這種狀態(tài)。人只有在增加額外的負重時，才會有負重感，比如提起一桶水、拿起一塊磚才會覺得有重量，才會覺得是在用力。所以通常人的放松，宴際是負熏情況下的放松，也就是用力情況下的放松，并不是真正的放松。太極拳的放松，就是要求你違反你自己常規(guī)的意識反應、習慣思維方式去體會你自己承擔自己體重的負重感覺，這種感覺首先是對習慣思維的完全悖逆，所以首先是意識的體驗。只有獲得了這樣的體驗，你才能感覺到自己的身體或某一部分作為物質的沉重感，這樣才可能打通周身的關節(jié)，做到周身一家。這就是太極拳的“松”“沉”。王宗岳《太極拳》“一羽不能加，蠅蟲不能落”正是這種境界的準確描述，它是指人在承擔自己體重的體驗中，“一羽不能加，蠅蟲_不能落”的靈敏反應和感覺，這個感覺越是靈敏，你周身放松的程度越高。作為外加力，“一羽”或“一蠅”的“著落點”正是自己的身體，而去感覺它們，這是意識的反應。所以太極拳放松與“沉”的練習過程，實際是對于人與生俱來的負重的客觀存在的體驗過程的一種意識的矯正過程，所以要求“用意不用力”，這個“不用力”是指不加額外的負重的力，那些據(jù)此認為“打太極拳是完全不能用力的，這是絕對的”的觀點是荒謬的。楊澄浦《太極拳十要》中說：“此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁。”這個“拙”字正是點中要害的。他叉說“極柔軟，然后極堅剛。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉”。這也是非常準確的描述。
自然界中的食肉動物在捕獲獵物時，把身體徹底放松，把重心盡可能降低，以隱蔽得不易覺察的緩慢，在保持隨時可以攻擊的狀態(tài)下盡可能接近獵物，時機成熟，依仗其由于放松而隨時保持的下盤穩(wěn)定性.突然發(fā)力，像弓一樣彈出自己的整個身體，撲向獵物。這是它們獲取食物，得以生存的技能。我們的祖先也許正是看到了食肉動物這種兇悍的攻擊本領，才加以總結，運用于太極拳實用搏擊之中。由于人并不具備動物經演變形成的柔韌性.更不具備搏獵中完全放松并可以隨時爆發(fā)的實踐體驗，所以古人創(chuàng)立了大量的理論。這些成功的經驗取自于自然，成之于經驗，對練好太極拳極是珍貴。拳理中出現(xiàn)“邁步如貓行”“龍行虎步”“蛇行貓步”“黑熊翻背”“白鶴亮翅”“青龍出水”等等用動物的行為取名和立論。因此，太極拳在一定的意義上講也是仿生學的產物。
