太極拳的練習(xí)，講究的是整個(gè)拳架的練習(xí)和內(nèi)功的練習(xí)。只有練好太極拳的拳架練習(xí)和內(nèi)勁的練習(xí)才能可以說(shuō)真正的練好了太極拳，然而在練習(xí)太極拳的時(shí)候有很多需要注意的地方，只有掌握太極拳的關(guān)鍵才能快速的提高。
在太極拳的拳架練習(xí)中，它主要的是指人的形體在完成預(yù)定動(dòng)作時(shí)所做的運(yùn)動(dòng)變化
拳架姿勢(shì)與內(nèi)功勁法
這套拳架習(xí)慣稱為“老六路”，是我早年從楊家學(xué)來(lái)的.它的每招每式都有其特定的內(nèi)涵，身形、手式與身內(nèi)神、意、氣的配合填密而有致。練習(xí)的風(fēng)格確與其他拳種不同。尤其對(duì)培補(bǔ)元?dú)狻⒔∩盱畈〉墓πьH為顯著。故此在練習(xí)中我特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)功勁法的運(yùn)用，因?yàn)樗翘珮O攀區(qū)別于外家拳的關(guān)鍵，無(wú)論對(duì)于養(yǎng)生還是技擊都至關(guān)重要。通過(guò)這套拳架的練習(xí)，可使初學(xué)者粗通太極拳神、意、氣結(jié)合的途徑，為拳藝的精進(jìn)打下基礎(chǔ)。初次接觸內(nèi)功勁法，一般人都比較難懂，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刁、懈的鉆研和鍛煉之后是能夠逐步理解和掌握的。在剛月二始學(xué)拳時(shí)，應(yīng)大體知道拳架姿勢(shì)與內(nèi)功勁法的內(nèi)容與區(qū)別，這對(duì)以后循序漸進(jìn)地掌握楊式太極拳是十分必要的。
拳架姿勢(shì)說(shuō)明
初學(xué)者練拳，首先要明確軀干、四肢的運(yùn)動(dòng)趨向和定式姿態(tài)，爭(zhēng)取做到準(zhǔn)確適度。
(一)由拳變掌的時(shí)候，自身的五指一定要自然的平伸，達(dá)到的是掌心舒展。
(二)由掌變?nèi)瓡r(shí)，四指自然蜷曲，指尖貼于掌心，拇指扣在食指、中指第二指骨上。拳不要握緊，拳心要留有余隙。
(三)由掌變勾手時(shí)，手心朝下，指尖自然下垂捏攏。
(四)手內(nèi)旋時(shí)，以肘為軸，拇指朝手心所在的方向旋轉(zhuǎn)。
(五)手外旋的時(shí)候，以自己的肘為軸心，自己的拇指朝手背所在的方向旋轉(zhuǎn)。
凡此種種皆屬于拳架姿勢(shì)的內(nèi)容，因?yàn)樗@露于外，通過(guò)觀察模仿便可學(xué)會(huì)，故不贅述。
內(nèi)功勁法說(shuō)明
練習(xí)楊式太極拳的套路時(shí)，姿勢(shì)的轉(zhuǎn)換除了四肢、軀干所處的位置發(fā)生變化之外，充盈于姿勢(shì)之中的內(nèi)功勁法，也要相應(yīng)地隨之調(diào)整才能符合楊式太極拳內(nèi)外相合的拳理要求，做到周身一家。
構(gòu)成太極拳內(nèi)功勁法的具體內(nèi)容如下：
(一)內(nèi)氣：是構(gòu)成太極拳內(nèi)勁的一大要素。是通過(guò)長(zhǎng)期盤練拳架、以意引導(dǎo)太極拳內(nèi)勁的一大內(nèi)在氣質(zhì)，它布散于全身，服從于意念的調(diào)遣，與呼吸無(wú)關(guān)。體內(nèi)的聚散、圓轉(zhuǎn)、升降等變化皆由內(nèi)氣的不同動(dòng)蕩方式而產(chǎn)生。
(二)內(nèi)勁：是通過(guò)太極拳的內(nèi)功訓(xùn)練而形成的神、意、氣之化合物，它可以隨著形體動(dòng)作的開(kāi)合在體內(nèi)渾灝流行，并能根據(jù)揉手、散打的需要向身外輸送，并直接作用于對(duì)方身上的一種靈動(dòng)變化的勁力。
(三)勁源：位于背部?jī)杉缒_骨下角連線正中，是控制內(nèi)勁集散之所。
(四)身中垂直線：人體正中直線向下垂落的一條意識(shí)線，運(yùn)用時(shí)可隨意伸縮，向上收縮可提至胸間，向下延伸可直達(dá)腳底，還可根據(jù)動(dòng)作的需要向前后左右運(yùn)行。
(五)三道氣圈：內(nèi)氣隨著身中垂直線向下延伸而逐漸向肩、腰、胯的周圍均勻地散開(kāi)，形成直徑約一米左右的氣圈，肩圈、胯圈的大小相同，腰圈略小。
(六)身如古鐘：如將身體比喻為一座古鐘，則鐘蒂為頸項(xiàng);鐘頂為肩圈，鐘頂以下五分之四處為腰圈，鐘口為胯圈。中心垂直線為鐘繩，鐘錘系在中心垂直線的下端，鐘錘可在鐘口內(nèi)向前、后、左、右直擺。
(七)三關(guān)：指人體背后的尾閭關(guān)、夾脊關(guān)和玉枕關(guān)。尾閭關(guān)位于脊椎骨的下段，上連骶骨，下端游離，在肛門的后上方。夾脊關(guān)在背部，俯臥時(shí)正當(dāng)兩肘尖連線正中處。玉枕關(guān)恰在人仰臥后的頭部著枕處。內(nèi)氣自下而上沿三關(guān)向前上方升騰，帶動(dòng)上體緩緩前俯時(shí)為長(zhǎng)三關(guān)。內(nèi)氣自上而下沿三關(guān)向尾間沉落時(shí)，帶動(dòng)上體緩緩豎直為豎三關(guān)。在后面的意氣走向說(shuō)明中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)“三關(guān)一長(zhǎng)”、“三關(guān)一豎”的字樣。內(nèi)氣沿三關(guān)短暫地前移后立即消散為三關(guān)一長(zhǎng)，內(nèi)氣沿三關(guān)短暫地下落后立即消散即為三關(guān)一豎。三關(guān)豎起多是在三關(guān)側(cè)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
(八)兩足間的著意點(diǎn)：在盤拳架時(shí)，伴隨著動(dòng)作的運(yùn)行，意念在兩足開(kāi)立的狀態(tài)下，要有相對(duì)穩(wěn)定的落點(diǎn)。把兩足間的直線距離分做四段五點(diǎn)，便是意念下行時(shí)的著意之處。五點(diǎn)的具體位置是：前足為第一點(diǎn)，后足為第五點(diǎn)，兩足正中為第三點(diǎn)，第一至第三點(diǎn)之中為第二點(diǎn)，第三至第五點(diǎn)之中為第四點(diǎn)。
當(dāng)意念有了著落之后，便可密切地配合形體動(dòng)作，保持周身舒適圓活。如在做弓步時(shí)，意念落于第二點(diǎn)處，便可使前腿不僵;在做虛步時(shí)，意念落于第四點(diǎn)處，就能使后腿不滯。立身中正時(shí)，意念落于第三點(diǎn)處，周身內(nèi)外便會(huì)不偏不倚、松靜自然。
(九)眼神：太極拳的眼神是結(jié)合意氣的集散，在身體姿勢(shì)的配合下，通過(guò)視線所及處的轉(zhuǎn)化來(lái)體現(xiàn)內(nèi)在精神、氣勢(shì)的一種方式。
眼神的運(yùn)用要配合著形體動(dòng)作和意氣走向的一開(kāi)一合而一收一放，使周身內(nèi)外上下皆一致，神、意、氣相合。需要說(shuō)明的是，眼神的收斂、展放與眼睛本身的睜大、瞇小無(wú)關(guān)，而是體現(xiàn)在視線所及的軌跡上，以意領(lǐng)氣向前延伸和向回含收的運(yùn)行變化。當(dāng)眼神向前延伸時(shí)，要將眼中的內(nèi)氣從兩眼的外角松弛地放射出去;回收時(shí)是將放出的眼氣由茫然一片的視野中漸漸向中間聚攏，再由眼部正中盡收眼底。經(jīng)常進(jìn)行這種一開(kāi)一合的眼神鍛煉，可以補(bǔ)充眼部的營(yíng)養(yǎng)成分，對(duì)提高兩眼的視力、煥發(fā)雙眼的神采會(huì)大有裨益。
