太極拳與自然是有著緊密的聯(lián)系的,不管是太極拳的拳架動作,還是太極拳的內(nèi)在思想。今天我們就一起具體的了解下太極拳中的自然觀吧,以便大家更好的通過太極拳教程進行太極拳的學(xué)習(xí)。
(l)效法自然
道家以老子“道”的本體說作為認識論的基礎(chǔ),認為萬事萬物皆生于“道”,認為人、天、地、道的關(guān)系是人效法地、地效法天、天效法道,而道則是順乎自然規(guī)律而自成法規(guī)的,這就是老子說的“道法自然”。武當拳功在老子“道法自然”的哲學(xué)思想的影響下強調(diào)自然,且強調(diào)“效法自然”,也就是說拳功視效法自然與否作為區(qū)別其它拳派的本質(zhì)特征之一。“效法自然”作為筑建武當拳功理論和技術(shù)體系的根基,主要表現(xiàn)為返樸歸真、太極圖式、五行變化等。
太極拳中的很多動作姿勢都是通過對于生物、非生物的模仿而形成,這不僅僅是太極拳的特征,也是很多武術(shù)運動的共同特征。對于生物或非生物的模仿,正是這些武術(shù)運動能夠幫助人們強身健體、延年益壽的原因。
拳功在其形成和發(fā)展中,遠取諸生,近取諸物,像其形,取其意,學(xué)其長,利其用。這種對生物、非生物從動作、器械、名稱、方法、特點等全方位的仿效,正是返樸歸真的和諧現(xiàn)象,是武當武功對道家“天人合一”觀念的運用。天指自然,“天人合一”指人與自然在本質(zhì)上是相通的,一切人事活動只是順乎自然。順乎自然之運行規(guī)律者才能生存和發(fā)展。練習(xí)生物和非生物得以延伸的合理動作,求得與自然的同步和諧統(tǒng)一,使人這個因子,溶于大宇宙眾多因子的運行之中,才能獲得永恒的存在。仿生返樸是武當武功形成和發(fā)展的源泉,人在模仿和改造中又創(chuàng)造了人類極大的精神文明和物質(zhì)文明,發(fā)展了人類適應(yīng)自然界的辦法和技巧,反過來能動的改造自然,成為自然的主人,這種主動性的力量,只有人的智慧可以實現(xiàn)。
太極拳“拳名為太極,實無極自然之運行,陰陽自然之而合也。”中國的《易傳》把天地未分的原始統(tǒng)一體稱為太極,太極即是宇宙的本根,天地萬物的根源。宋代周敦頤《太極圖說》指出:“自無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰。”太極的一動一靜而產(chǎn)生了天地萬物,描繪了一個以太極為中心觀念的宇宙發(fā)生圖式。拳名太極,就是以拳來體現(xiàn)人與自然的合一。所謂“拳為小道,而太極大道存焉”。即拳為道,道在拳中。練拳的過程,也是人與自然求和諧統(tǒng)一的過程。
形意拳以“心意誠于中,而萬物形于外”的自然統(tǒng)一觀為基本理論。以三體式為功,五行為法,十二形為拳。三體式是形意拳的基本樁式,也稱三才,即天、地、人,視人體的上中下、頭手足而言,即融貫天、地、人為一體。五行拳法即以劈、崩、鉆、炮、橫。五拳按自然界的五種屬性金、木、水、火、士五行相配,“劈拳之形似斧,性屬金;鉆拳之形似電,性屬水;崩拳之形似箭,性屬木;炮拳之形似炮,性屬火;橫拳之形似彈,性屬土。”并以五行相生相克的變化規(guī)律來說明拳法變化,以拳來體現(xiàn)人與自然的合一。
(2)拳術(shù)整體
武功之奧妙,在于重視身心合修之練拳效果,這是“宇宙整體”觀在拳術(shù)整體中的具體運用。
武功極重凈化精神,認為先以心使身,再為身從心。練拳功首先要心靈凈化,排除雜念,具有超脫世俗紛爭的意境,這叫做收心,也叫入靜。只有收心、入靜,才能在練拳中精神貫注,意識集中,從形體活動中去貫勤肢體和改變氣質(zhì)、充實心府,達到端莊品格操行、增強體質(zhì)的效果。
在太極拳的練習(xí)中,要求我們要能夠同時進行內(nèi)外兩方面的修煉,認為太極拳功夫的強弱是與我們的身體緊密的相關(guān)。在這里,身體指的是兩方面,一方面要重視外在身體的強健,另一方面則要重視內(nèi)在的強壯,而后者更加的重要。
各家各派對于氣的理解,賦予的涵義及如何練氣,雖不盡相同,但一致認為練氣是達到身心合修的基本條件。拳家們認為,有氣則生,無氣則死,氣盛則生命力強,氣虧則生命力弱,要健身養(yǎng)性,必須修煉人的生命根源基礎(chǔ)——氣,以增強生命力,這是根本的,這種從內(nèi)到外,再又從外到內(nèi)的往返,從而達到完善人體這個小宇宙,進而體認宇宙萬物的本根——元氣的生命價值,促進精神、肢體、臟腑符合生命的自由運動。
拳術(shù)整體還表現(xiàn)在構(gòu)建武當武功技術(shù)的各種要素和環(huán)節(jié)上,從動作看,均需丹田帶動,由腰而胸、而背、肩、臂、手。武當武功形體運動中的伸縮、起伏、翻轉(zhuǎn)、俯仰、回環(huán)的變換方法,可以說是以腰為軸的運動方法,腰是上下肢的總樞紐,身體依據(jù)技擊特點變化時,固然要以動作的技擊要求來動形體,但不管千變?nèi)f化到何種程度,總是以“大軸帶勁”,以髖、胸、頭、四肢為表現(xiàn)來完成的,這是拳功飽滿流暢,自然協(xié)調(diào),完整合一的基礎(chǔ)。
武功既強調(diào)形體活動的程序性,亦重視韻律的合理性,韻律不同于武術(shù)動作的節(jié)奏,但又寓在其中,有區(qū)別又有聯(lián)系。在武當武功動作中含在神里形間,神的韻昧,形的格律,既是無形的,又是有形的。韻實質(zhì)為內(nèi)在感情,形指身體運動的規(guī)律,“無韻則僵化”,“少律則無準則”。具體來講,律是針對動作的起伏、幅度、范圍、時間及相互關(guān)系而言的,如逢開必合、動中有勢、擰中寓傾、轉(zhuǎn)體留身、動中求靜、身法迂回及塑形有線的規(guī)律等等都是律的體現(xiàn),違背了這些規(guī)律就失去了拳術(shù)的整體性。
韻是實現(xiàn)律的內(nèi)在感情,就是意念活動,是律的先導(dǎo)。沒有對動作整體實質(zhì)的深刻理解,要使念動的感覺準確無誤是不可能的。例如刺劍、劈刀的動作,都應(yīng)有觸到實物的實感。“刺者伸,劈者夠”;“伸”、“夠”就是身體觸到實物的要求,這種觸物感就是意境。武當武功的動作均帶有攻防含義,要使攻防含義在形體練習(xí)中體現(xiàn),首先要在內(nèi)在感情上下功夫,這也就是常說的要有二感:即理解技擊性體會實感,理解力學(xué)律動體會節(jié)奏感。只有從韻律上下功夫,才能做到內(nèi)景和外象的整齊劃一。
總之,腰為軸心,韻律合理,進一步體現(xiàn)了武功的內(nèi)外、上下、攻防、整體合一,法自然的特點。
結(jié)合上面的論述,我們可以了解到太極拳的動作到思想都是符合自然的觀念。事實上在我們平時的練習(xí)中,就能夠明顯的發(fā)現(xiàn)這一點,因而在我們的練習(xí)中,要逐步的讓自己的思想,精神以及動作都能夠去接近自然的狀態(tài)。