太極拳是一門(mén)內(nèi)涵豐富的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，它的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因而想要練出水平就必須要能夠有三不畏。那么究竟是哪三不畏呢?指的是你要不畏吃苦、不畏吃虧、不畏厲害，堅(jiān)持這三點(diǎn)才能更好的通過(guò)太極拳的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
一、無(wú)畏吃苦
怕吃苦，則無(wú)進(jìn)程之望矣。拳論所謂其根在腳，怕吃苦，則腳之落地不得生根，是以腳部之吃苦，有益于心臟及腦部則無(wú)疑。其基本方法，初學(xué)者早晚抽三五分鐘之暇，以一腳立地，左右調(diào)換，逐漸加久，逐漸低坐。注意氣沉丹田，足心貼地，不可絲毫勉強(qiáng)。站樁時(shí)，必須出食中二指，扶于椅角或桌邊，使其平穩(wěn)站定。嫻習(xí)后，便去一中指，只用一食指扶站。久之則站更穩(wěn)，可以不用扶，而自然站穩(wěn)矣。繼此則采取提手及手揮琵琶二式，多下站功。又預(yù)備式亦為站樁之渾元功，單鞭為開(kāi)展功，此于體用皆有莫大之裨益，不可忽視也。
二、無(wú)畏吃虧
太極拳要訣曰：舍己從人。舍己從人哪有不吃虧，故髯之十三篇開(kāi)卷，便謂要學(xué)吃虧。何謂其學(xué)也?聽(tīng)人進(jìn)攻進(jìn)擊，非獨(dú)不抗，且不還手。尤要粘連貼隨，方能輕輕走化。此意非淺學(xué)及粗疏者所能。況初學(xué)者焉得不吃虧，若畏吃虧，莫如弗學(xué)。愿欲學(xué)之，莫若學(xué)吃虧始。學(xué)吃虧，便是不貪便宜，貪小便宜吃小虧，貪大便宜吃大虧。反此者，即是吃小虧得小便宜，吃大虧而后可以得大便宜。有智慧者，必欲得體用之實(shí)，將何從下手?老子不有云乎：“專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎!”此即太極拳之主旨，學(xué)者即從是而學(xué)焉。倘能得專(zhuān)氣致柔，便學(xué)得吃虧之妙法，則已不畏吃虧矣。歌訣所謂“任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”，則已得致柔之效用矣。
三、無(wú)畏厲害
老子所謂：“兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故?以其無(wú)死也。”又曰：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”又謂：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”然則兕虎兵刃，亦天下之厲害者，猶不足稱(chēng)，而反獨(dú)稱(chēng)喻柔弱之水，以其至柔，莫能勝也。是之謂及吾無(wú)身，吾有何患?縱有兵刃爪角之利，不足為畏也。倘有所畏懼，則精神與體質(zhì)必緊張，緊張便不松，不松何能柔?不柔便是剛。故真能洞澈太極拳之原理者，便具有大無(wú)畏之精神，亦猶孟子所謂“泰山崩于前而色不變”、“善養(yǎng)吾浩然之氣”，此亦老子所謂“專(zhuān)氣致柔”，又何厲害之可畏也?
雖然堅(jiān)持這三點(diǎn)能夠幫助我們學(xué)好太極拳，但是仍然要注意的是避免太極拳的誤區(qū)。在當(dāng)今的太極拳學(xué)習(xí)推廣，廣泛的出現(xiàn)了四個(gè)方面的問(wèn)題，那么就讓我們一起來(lái)了解一下這四個(gè)問(wèn)題究竟是什么，應(yīng)該如何解決，從而盡量避免自己的練習(xí)中出現(xiàn)同樣的問(wèn)題。
1、不循規(guī)，不守法，隨心所欲
事實(shí)上，在群體性的太極拳練習(xí)中，這個(gè)問(wèn)題是屢見(jiàn)不鮮的。那么為什么產(chǎn)生這樣的問(wèn)題呢?首先有些人對(duì)于太極拳，從認(rèn)識(shí)上就是錯(cuò)誤，以為太極拳就像保健操一樣隨便練練就可以了。其次在群體性的太極拳運(yùn)動(dòng)中，往往缺少導(dǎo)師與領(lǐng)導(dǎo)者，從而使太極拳運(yùn)動(dòng)不符合群眾的要求。
2、曲解“得意忘形”的內(nèi)涵，忽視基本功訓(xùn)練
無(wú)論拳理還是拳諺對(duì)此都有不少的論述。例如:“有形有象都是假，無(wú)形無(wú)象才是真”，“拳到極處便無(wú)拳”，“知法忘形人化境，到此渾元太極成”。有些人對(duì)上述拳理不求甚解，在修煉太極拳過(guò)程中不注重基本功的訓(xùn)練，忽視盤(pán)架子，有的干脆不練架子，只是在推手或站樁上下功夫。有的人還用太極派別的存在為理由，提出“太極拳無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，一個(gè)人打一個(gè)樣”的謬論。他們不知道，“忘形”是從有形中來(lái)的，“無(wú)形”是太極的高境界。正如“守規(guī)矩，循規(guī)矩，脫規(guī)矩”一樣，只有先遵規(guī)矩，守規(guī)矩，才能逐漸的脫規(guī)矩而不離規(guī)矩，得心應(yīng)手，從而進(jìn)人忘形有神的自然感應(yīng)的太極態(tài)勢(shì)。對(duì)于太極內(nèi)功與盤(pán)架子的關(guān)系，有的拳家認(rèn)為，太極功不是打出來(lái)的，也不是推手推出來(lái)的，而是依據(jù)拳理長(zhǎng)期盤(pán)架子練出來(lái)的，功夫在于套路之中。只有在傳統(tǒng)套路上下了功夫的人，才能得到真功夫。何況，從養(yǎng)生的角度來(lái)說(shuō)，離開(kāi)盤(pán)架子，強(qiáng)身健體、祛病延年、陶冶情操等太極拳的功能，就無(wú)從談起。
3、不相信“松柔是太極之母”
就一定意義上說(shuō)，太極拳區(qū)別其他拳種的根本標(biāo)志就是“松柔”，或者說(shuō)“松柔”是太極拳的基本特征。老子說(shuō):“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天道無(wú)親，常與善人。”張義敬說(shuō):“松柔是太極拳的靈魂，凡是違反了松柔這一原則的都不能稱(chēng)為太極拳，至少不是正品。”然而，有些學(xué)太極拳的同道們，卻不相信“松柔”是練太極內(nèi)功的基礎(chǔ)，甚至拿某些有成就的太極拳大師曾經(jīng)學(xué)過(guò)某某外家拳為例，說(shuō)明光有太極的“松柔”是不能出功夫的，要想出功就必須同練外家拳，只有內(nèi)外兩家結(jié)合，才能產(chǎn)“太極功夫”，達(dá)到“四兩撥千斤”的境界。這些糊涂的認(rèn)識(shí)，影響太極功夫的形成，也影響太極拳的健康發(fā)展。
4、把練功與養(yǎng)生對(duì)立起來(lái)
有很多人自認(rèn)為自己的練功才有實(shí)際的用途，而注重養(yǎng)生練習(xí)的太極拳則只是一些空架子，并沒(méi)什么意義。事實(shí)上，太極拳是一門(mén)結(jié)合了養(yǎng)生與練功的運(yùn)動(dòng)，在我們練功時(shí)必然會(huì)使身心得到改善，從而得到養(yǎng)生的效果，而進(jìn)行養(yǎng)生的鍛煉，也能夠增強(qiáng)太極拳的內(nèi)功，提高技擊的能力。不過(guò)需要注意的是，對(duì)于老年人應(yīng)該以養(yǎng)生太極拳為主要練習(xí)對(duì)象，而青年人則應(yīng)該側(cè)重于練功。
