太極拳作為一門武術(shù)是可以實(shí)際運(yùn)用的，但是很多人往往只把它當(dāng)成了一門健身運(yùn)動(dòng)，只在意自己的練法而忽視了運(yùn)用。今天就通過(guò)王培生講解37式吳式太極拳技擊應(yīng)用的教程來(lái)學(xué)一學(xué)吧。
1、手之作用
技擊之道，百般打法，隨機(jī)應(yīng)變，全在于手。手之作用，不僅在拳術(shù)上占重要位置，而且刀法之變化多端也都依靠手上功夫。手法之多，不能盡述，然不外高挑、平衡、低砍、直斫，送帶橫迎，虛實(shí)吞吐。善用手者，出沒無(wú)常，虛實(shí)莫測(cè)，使敵眼花神亂，則我手到功成。
2、眼之作用
眼對(duì)于太極拳技擊應(yīng)用是很重要的。既要觀察到對(duì)方的動(dòng)向，也要注意到周圍的情況，正所謂眼觀六路。通過(guò)眼神，能夠看穿對(duì)方的動(dòng)向，判斷他的攻擊路線，使你做好防御反擊的準(zhǔn)備。其次觀察周圍的情況，使你更好的把握全場(chǎng)的情況。所以在太極拳的技擊中一定要用好眼。
3、身之作用
身為四肢之主，無(wú)沖鋒克敵之技能，有斜偏內(nèi)讓之功用，左回右轉(zhuǎn)，俯仰底昂，挺吸吞吐，動(dòng)靜雍容;不同手足之勞動(dòng)，而有指揮之能力。其身左閃，宜備右攻;其身右讓，謹(jǐn)防左擊?；厣碇畵簦淞Ρ孛?翻身之腳，來(lái)勢(shì)愈雄。身蹲者，其氣必蓄，低攻應(yīng)知其變;身立者，其氣必張，高擊便知來(lái)勢(shì)。身之作用相當(dāng)重要。
4、腰之作用
肩寬腰細(xì)必定素練拳功，吸腹柔腰自是身精技擊。手足能相應(yīng)者，皆是腰之作用，迂回折曲，軟轉(zhuǎn)彎斜，聯(lián)絡(luò)上下，首尾相銜，來(lái)之則氣沉于丹田，提氣時(shí)則勁注于肩臂。練功時(shí)，務(wù)求柔軟如綿;練刀之時(shí)，方能起頓得勢(shì)。顛起倒插，運(yùn)用自如，踴躍挪移，俱能應(yīng)變。雖無(wú)直接擊敵之能，但有間接補(bǔ)充之力，是腰之作用。
5、步之作用
步的作用應(yīng)該是很明顯的，你整個(gè)身體的移動(dòng)乃至各種變化都與步的變化息息相關(guān)，因而步法靈活則動(dòng)作靈活，反應(yīng)靈敏，能夠更好地在技擊中獲勝。太極拳中的步法需要體會(huì)要領(lǐng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)才能達(dá)到一定的水平，但練好步法是十分有用的。
6、識(shí)之作用
弱者，我知其能逼;強(qiáng)者，我知其宜防。是非在于智識(shí)之辨別。練功于拳掌者，其手臂必較常人粗壯;練功于腿足者，其步法必較常人輕固;精于外壯者，其體質(zhì)必魁悟;神于內(nèi)功者，其筋絡(luò)多干枯。矮小之人，防其用腿;高昂大漢，必慣使拳;見其姿勢(shì)，即知破其法門。運(yùn)用器械也應(yīng)以拳理為準(zhǔn)繩，遇隙即攻，見空必補(bǔ)。由此可見，應(yīng)敵之際切忌心慌，心慌則意亂，意亂則手足失措，攻守失當(dāng)。因而習(xí)刀術(shù)之人，當(dāng)先治心。治心之道無(wú)他，沉著而已，不以危急而色變，不為強(qiáng)敵而心驚。爭(zhēng)斗較量，毫厘之間，勝負(fù)可定，關(guān)鍵是在智識(shí)高低。
7、膽之作用
見其有隙可乘，而不敢攻;知其有空可進(jìn)，而不敢進(jìn)，此為膽怯之病。膽小即無(wú)取勝之心，膽大能習(xí)制人之技?？植烙谥裕房s于外，敵乘其怯，必攻其虛。我見其虛，反攻其怯，轉(zhuǎn)敗為勝，反弱為強(qiáng)。然亦恒見技小膽潑者敗技高膽小之人，說(shuō)明若言技擊尚須膽壯。
8、氣之作用
若談技擊，氣沉者勝，氣浮者敗。收招之始，吸氣為佳;發(fā)招之時(shí)，吐氣為妙。運(yùn)用則奔插于周身，蓄之則墳隆于一處;擊之不能傷，推之不能去;提之則來(lái)，放之則散;若離若合，能聚能分。茍無(wú)氣行筋絡(luò)之間，則所擊之處必?zé)o勁。是雖見其有隙可乘，敢于發(fā)手進(jìn)攻，而氣不能蓄，只有坐失其時(shí)機(jī)，實(shí)是可惜。故首要練氣，則能收能發(fā)，用之不竭，借以持久，以免氣喘上浮之弊。
9、勁之作用
在技擊過(guò)程中，如何把握勁也是一個(gè)重要的問(wèn)題。太極拳中要知機(jī)先變，能夠靈活的應(yīng)對(duì)對(duì)方的招式，而這就需要你能夠掌握好對(duì)于勁的控制。掌控好勁，就能達(dá)到比對(duì)手先出招，先變化的狀態(tài)，使你能夠掌控局面。
10、神之作用
神清者技必精，神昏者藝必淺。以面迎敵，知其發(fā)招。視其神情者，即知?jiǎng)幼鳎炱鋺B(tài)度，即識(shí)其方針，料其姿勢(shì)之變更，其快慢之行止。名家可預(yù)未來(lái)之勢(shì)，是熟能生巧，而又在于博學(xué)廣記，熟極自能得心應(yīng)手，心感神悟，而階及神明，非空談所能體會(huì)。
