學(xué)習(xí)太極拳到達(dá)一定水平之后，要注意對(duì)太極拳內(nèi)功的學(xué)習(xí)，才能夠更好的促進(jìn)你對(duì)太極拳的掌握。今天就讓我們通過(guò)太極拳內(nèi)功的教程來(lái)學(xué)學(xué)應(yīng)該如何練習(xí)太極拳的內(nèi)功吧。
一、太極內(nèi)功的要點(diǎn)
練拳的過(guò)程是退去身上本力的過(guò)程。用力練不是太極拳。用力是先天自然之本能，小孩子也會(huì)用力。用力是出不了太極內(nèi)功的。請(qǐng)你練拳時(shí)注意，要輕練、慢練、虛靈練，動(dòng)作柔緩、均勻、不要有棱角，要求做圓。這是太極拳的特性決定的。為了內(nèi)功上身，一定要遵循太極拳的規(guī)律修練。
在太極拳的練習(xí)過(guò)程要謹(jǐn)記時(shí)刻要在心中想著拳，而不僅僅只是在練習(xí)時(shí)才來(lái)思考拳法，不過(guò)這并不意味你就需要時(shí)刻保持打拳的姿勢(shì)。另外，太極拳更重要是它的理念，所以在太極拳的練習(xí)中需要關(guān)注的是如何領(lǐng)悟其中思想，如果沒有悟性，十年、二十年都難以功成。
練拳有多種練法：全套路，幾天練一次也行，力求走圓; 練單式，一式一練或二式連練，如摟膝拗步和倒攆猴; 反式練，拳套路均往左練，反向右練; 默練，在等人，等車時(shí)，不動(dòng)手，光走路也能練;在車船上把套路意走一遍，也能有效果。如果某個(gè)部位僵緊，可單獨(dú)練這個(gè)部位，如：松腰練、垂肘練，展指舒腕練，松胯練，松膝練，松踝練，松腳練?？呻S時(shí)練松腳，兩腳平松落地，不是踩地，腳趾的小關(guān)節(jié)要一一松開。練此功不限時(shí)，睡覺時(shí)也要松腳松趾。
太極拳人練拳時(shí)，正確的練法是用意不用力，這是很不容易做到的一件事。自己的意識(shí)還指揮不了自己的行動(dòng)，要求經(jīng)常反反復(fù)復(fù)地練，習(xí)練中找到太極拳的運(yùn)行規(guī)律。找到規(guī)律后，才能夠領(lǐng)悟到怎樣用意習(xí)練，太極內(nèi)功才能慢慢在身上顯現(xiàn)出來(lái)。太極拳人的思維觀念的改變是十分重要的，以太極推手為例，對(duì)方的手打過(guò)來(lái)，一般人本能地以力手接住對(duì)方的進(jìn)攻。對(duì)方合適了，要怎么打就怎么打，給人家當(dāng)了拐棍。偏沉則隨、雙重則滯。“率皆自為人制”，自討苦吃。如果你改變觀念，以“四梢空接手”，情況就會(huì)大大改變，對(duì)方會(huì)停止進(jìn)攻，打算躲避，于是你就反守為攻，化中去打?qū)Ψ?，定操勝券?/p>
二、關(guān)于太極拳的意念
太極拳雖然很重視意念，但是也不能運(yùn)用意念太過(guò)，要注意整體的和諧與平衡。例如在做起勢(shì)時(shí)，總是想著向右移動(dòng)重心，不用力推，輕碰就會(huì)向右跌倒，就是意念太過(guò)的表現(xiàn)。正確的起勢(shì)應(yīng)該是松左右腳，左腳一松到頂，再?gòu)捻斔傻接夷_。從而完成了右腳重心的變轉(zhuǎn)。
修練太極拳其根在腳。練功時(shí)平松落地，不是雙腳踩地，十個(gè)腳趾要一個(gè)關(guān)節(jié)一個(gè)關(guān)節(jié)地放松，以這種感覺練拳，品出太極腳的感受后，你的雙腳就再也不去踩地了。改變思維，改變視角之后，視自己軀體是一個(gè)太極拳的載體。你將請(qǐng)?zhí)珮O拳練你，在練功的過(guò)程中逐漸退去本力，在身體內(nèi)部騰出更多的本力空間，請(qǐng)?zhí)珮O功進(jìn)入。到了這個(gè)時(shí)候你就有了太極內(nèi)功。
“太極不用手，手到不用走。”“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)。”修練太極拳，改變思維，觀念和視角，非常重要，對(duì)于進(jìn)入太極拳的高境界，養(yǎng)生，延壽有很好的效果?！√珮O拳大師楊禹遷說(shuō)：“太極拳就是一開一合”。太極拳不是以武論道，太極拳是文化，它不能和一般的拳腳武術(shù)混為一談，不能把太極拳文化降到談武論打的窘地。關(guān)于太極文化，前中國(guó)武術(shù)院老院長(zhǎng)徐才說(shuō)：“太極拳所體現(xiàn)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代哲學(xué)的重大思想成果。”它的保健、養(yǎng)生、益腦的卓越功效，它的文化價(jià)值比拳技豐富多了。因此，普及太及內(nèi)功學(xué)說(shuō)，正是為了繼承和弘揚(yáng)太極文化，讓太極文化在群眾的認(rèn)可和實(shí)踐中發(fā)揮更大的價(jià)值。
一、松中求整、五弓一合
太極拳講“全身放松，用意不用力”，什么叫放松?“一身備五弓”的含義;五弓怎樣松得開：身弓(主弓)即脊柱的松法，先將兩肩根、兩腹股溝向回縮勁，使胸、腹松凈，再將玉枕穴懸空領(lǐng)起、尾骶骨松垂入地，夾脊后貼，使三關(guān)豎起，感覺自己就像衣架上的衣服一樣，即輕靈、又沉穩(wěn);手臂兩張弓(輔弓)的松法，在兩肩根回縮、肩井穴下沉的基礎(chǔ)上，兩手(梢節(jié))領(lǐng)起，兩肘(中節(jié))下沉并有外撐之意、兩肩外側(cè)微前扣與夾脊聯(lián)系起來(lái)，動(dòng)作起來(lái)好象金雞抖翎一般;從胯至足(兩張弓)的松法，在兩胯根(腹股溝)回縮的基礎(chǔ)上，兩膝外側(cè)內(nèi)扣、輕輕上提(中節(jié)運(yùn)轉(zhuǎn))，提到腹股溝，同時(shí)兩足(梢節(jié))腳跟外撐有碾地而起之意。如此操作，四肢都系到了脊柱上，五弓合一，由松到整，有了真形，方可藏真精神。
二、順中用逆、運(yùn)轉(zhuǎn)丹田
在整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)中，既要保持身體的順，又要確保能夠在順中用逆，以意導(dǎo)體，使周身集中于肚臍，再使息息歸根，亦到肚臍。身心能收于此，才能養(yǎng)育自身的浩然正氣。再通過(guò)順呼吸的鍛煉，即以肚臍為中心，牽動(dòng)周身之氣在呼吸和順的基礎(chǔ)上逐漸集中，利用意識(shí)呼吸法養(yǎng)足前丹田之氣;前丹田充實(shí)后，再用逆呼吸法(意識(shí)呼吸)，使周身之氣集中于后丹田，待前、后丹田充實(shí)后，再通過(guò)內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸(意識(shí)呼吸)法、射丹田法把丹田氣激活，非有此過(guò)程，才能以腰腹為中心、以太極球帶動(dòng)周身，動(dòng)作起來(lái)，才能即輕靈、又沉穩(wěn)。
三、文火、武火，啟動(dòng)命門
命門，乃生命出入之門。命門屬火，腎屬水，命門充實(shí)，腎氣貫足，才能充分開發(fā)“太極腰”的能量，命門也是打通周天的鑰匙，命門煉不出東西來(lái)，能量便不能達(dá)到尾閭、達(dá)于夾脊、玉枕，通周天便是紙上談兵。前邊開發(fā)丹田的能量，是面，命門是點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)，就是太極，就是中和之氣。隨著長(zhǎng)期刻苦地正確煉習(xí)，周身在松中有松文烹武煉的過(guò)程中，整體能量便不斷地集中，這個(gè)點(diǎn)就越來(lái)越小，“小到無(wú)內(nèi)即此意也，能小到無(wú)內(nèi)，才能大到無(wú)外。
四、逆中行順，以氣潤(rùn)身
全身能量能集中于命門，虛無(wú)當(dāng)中能含有一氣，這一氣，就是太極，有了一，才能生二，二生三，三生萬(wàn)物;才能以這浩然中和之氣來(lái)潤(rùn)育自己的身體，用來(lái)健身，能延年益壽;用來(lái)技擊，能防身自衛(wèi);用來(lái)開發(fā)自身之潛能，其妙無(wú)窮。
