十七、釋“粘黏連隨”
指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的按身法的要求練功，知己和知人功夫都達(dá)到了舍己從 人、不丟不頂、無(wú)過(guò)不及的階段。
粘：我順人背謂之粘。
黏：勁斷意不斷謂之黏。
連：不頂謂之連。
隨：不丟謂之隨。
十八、釋“起承轉(zhuǎn)合”
起：即一搭手接對(duì)方皮肉之形。
承：接定彼骨之勁，即物將掀起
轉(zhuǎn)：內(nèi)勁由腳跟注于腰間，施于兩膊，形于手指。開也，發(fā)也。
合：內(nèi)勁由原勁路回注于腰間，蓄也，拿也，撥也。
十九、釋“引進(jìn)落空合即出”的“合”
(1)武秋瀛云，“合即撥也。”
(2)指按照走架打手行功要言的要求，自己守住規(guī)矩反復(fù)錘煉，明師點(diǎn)傳，達(dá)到神不外散、神氣鼓蕩，周身無(wú)有缺陷，周身一家才能得機(jī)得勢(shì)，舍己從人，才能達(dá)到了引進(jìn)落空的功夫。
武式太極拳
簡(jiǎn)介
武式太極拳為我國(guó)傳統(tǒng)太極拳五大流派之一，其理法原理豐富完整又邃密細(xì)膩，“以求太極(內(nèi)形)為主，走內(nèi)勁，以意行氣，練精、氣、神三者合一”。其技藝特點(diǎn)是“因敵變化、借力打人”，用意氣的變換來(lái)支配外形的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)走內(nèi)勁而不露外形，達(dá)到人為我制，而我不為人制的神奇境界。 武派(武式)太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳、趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)練功方面的感悟而創(chuàng)編的差式小巧緊湊，集強(qiáng)身、防身、修身為一體，適合文人修煉的太極拳，后人稱之為武式太極拳。武禹襄先生在對(duì)這套拳法身體力行的實(shí)踐中，形成了簡(jiǎn)煉精要、無(wú)一浮詞的經(jīng)典之作——武式太極拳論。
武式太極拳，人稱干枝老梅、樸實(shí)無(wú)華。手高不過(guò)眉，遠(yuǎn)不出足，雙手各管半個(gè)身子，互不逾越，講究?jī)?nèi)外三合，進(jìn)退須有折疊，內(nèi)潛之氣支配外形，行云走架，雙足如在大地上寫書法，一筆一劃嚴(yán)守格律，與人交手，不重招數(shù)，注重接勁打勁。
陳固安、吳文翰即出自邢臺(tái)國(guó)術(shù)研究社的優(yōu)秀武式太極拳代表人。
創(chuàng)始人武禹襄
武禹襄(1812–1880)為武氏太極拳創(chuàng)始人，姓武，名河清，字禹襄，號(hào)廉泉，河北省永年縣人。祖輩世代傳文習(xí)武，兄弟三人，兩兄皆進(jìn)士后任職，禹襄自幼習(xí)文好武，性孝友，俠尚義，鄉(xiāng)秀才，廩貢生，侯選訓(xùn)導(dǎo)。約1850年同鄉(xiāng)楊露禪(1799—1872)自河南溫縣陳家溝學(xué)藝返鄉(xiāng)，禹襄兄弟愛其術(shù)而從學(xué)陳氏老架太極拳，得其大概。1852年禹襄親赴河南，從溫縣趙堡鎮(zhèn)陳青萍學(xué)習(xí)陳氏新架太極拳二路月余，得其精妙，并從長(zhǎng)兄武澄清處得王宗岳<太極拳譜>，讀后大悟。在鉆研太極拳陳氏新老架式的基礎(chǔ)上，結(jié)合《太極拳譜》之精華，通過(guò)自身練拳體會(huì)，融匯貫通，創(chuàng)出姿勢(shì)緊湊，動(dòng)作舒緩，身法端正，步法輕靈并要求內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)，以氣成式的太極練法。此式既不同于陳使老架和新架，也不同于楊氏大架和小架，自成一派，后人稱之為“武氏太極拳 ”。 武氏研究太極拳，創(chuàng)試驗(yàn)之法，每招致鄉(xiāng)勇以自驗(yàn)其技，并反復(fù)筆錄修訂，故拳式中式勢(shì)可用，無(wú)一空架。
武氏一身雖然研究太極拳術(shù)為精深，但終以教讀自任，故此拳傳人甚少，只傳其甥李經(jīng)綸(字亦畬)技藝精。
武氏論著較多，先著后有《十三式行功要解》，《太極拳解》，《太極拳論要解》，《十三式說(shuō)略》，《四字秘訣》，《打手撒放》，<身法八要>等，武氏著作皆根據(jù)其本身體驗(yàn)而寫成，所以已故武術(shù)家顧留馨先生稱武氏著作為“簡(jiǎn)練精要，無(wú)一浮詞”。
結(jié)語(yǔ)：上文中詳細(xì)的介紹了關(guān)于武式太極拳的拳論釋疑，現(xiàn)在大家對(duì)武式太極拳應(yīng)該有了進(jìn)一步的了解了。同時(shí)，還介紹了一些關(guān)于武式太極拳的起源歷史，感興趣的可以多看看的哦!
