五臟養(yǎng)生
寡欲——養(yǎng)心之道
尤乘在《養(yǎng)生說(shuō)》首先指出 “養(yǎng)心莫善于寡欲，目無(wú)妄視，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，心無(wú)妄動(dòng)，貪嗔癡愛(ài)，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不可過(guò)憂，既事不可留住，聽(tīng)其自然，應(yīng)以自然，信其自去，忿怒恐懼，好樂(lè)憂患，皆得其正，以養(yǎng)心之法也。”尤乘這一番話對(duì)于人們?nèi)粘Ｈ绾勿B(yǎng)心很有幫助。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“心”為“君主之官”。《素問(wèn)·靈蘭秘典論》中說(shuō) “心者，君主之官也，神明出焉。”指出了“神明”在思維，調(diào)節(jié)行為和統(tǒng)帥全身生理活動(dòng)等中的特殊機(jī)能，而這些都是由“心”所主。>>>天天養(yǎng)生視頻：李智講手指穴位保五臟
“心者，五臟六腑之大主也。”“主明則下安，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。”人有“七情六欲”，欲望過(guò)大，好高騖遠(yuǎn)，心神必然過(guò)于躁動(dòng)，神不內(nèi)守，亂而不定，必然憂亂臟腑，耗傷氣血，輕則招生疾病，甚至催人衰老，減短壽命。尤乘告誡人們，欲使養(yǎng)心，就要“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”
戒怒——養(yǎng)肝第一要?jiǎng)?wù)
尤乘認(rèn)為，肝喜條達(dá)，有疏泄功能，能調(diào)暢人體氣機(jī)。他告誡人們 “怒易傷肝”。因?yàn)榉夼勺枞麣鈾C(jī)而不舒，使其疏泄條達(dá)功能失調(diào)。肝病易出現(xiàn)“薄厥”(相當(dāng)與中風(fēng))等病，多與愛(ài)生氣，易激怒有關(guān)。
書(shū)云 大怒傷肝，血不榮于筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥。《名醫(yī)敘論》曰 世人不終善壽，皆由不自愛(ài)惜，忿爭(zhēng)盡意，聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，摧殘身心非淺也。
節(jié)食——保養(yǎng)脾胃良方
平素如何保養(yǎng)脾胃?尤氏主張節(jié)食。他說(shuō) “欲不可過(guò)，過(guò)則濕而不健，食不可過(guò)，過(guò)則壅滯而難化。因谷氣勝元?dú)?，其人肥而不壽，故?lsquo;常令欲少’，少吃禽獸肉，茹素則心清而腸胃厚。”>>>貴州衛(wèi)視養(yǎng)生視頻：王鳳岐細(xì)講五豆補(bǔ)五臟
養(yǎng)氣——養(yǎng)肺要旨
尤乘在《養(yǎng)肺論》中指出 肺主統(tǒng)帥一身之氣，而“七情之客，皆氣主之”，所謂調(diào)節(jié)七情以養(yǎng)氣就可直接養(yǎng)肺。此外，慎言語(yǔ)，節(jié)飲食，也可以防止肺氣耗傷。
肺主一身之氣，是指人體一身之氣皆歸屬于肺，受肺之統(tǒng)領(lǐng)，凡元?dú)?、宗氣、衛(wèi)氣、營(yíng)氣等，皆需要通過(guò)肺的呼吸得以敷布 而人體中各臟腑功能活動(dòng)之氣及經(jīng)絡(luò)、營(yíng)衛(wèi)之氣，皆賴肺的調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)其升降出入，發(fā)揮其特有的功能作用?？梢?jiàn)，肺為氣之主宰。正如《素問(wèn)·五臟生成》中說(shuō) “諸氣者，皆屬于肺。”
惜精——養(yǎng)腎之要
尤乘據(jù)“腎藏精之理，主張寡情欲，節(jié)房事”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎為先天之本，生命之根。腎精的盈虧，決定人的生長(zhǎng)、衰老、死亡的全過(guò)程。人們常說(shuō)“未老先衰”，就是因?yàn)槟I虛之故。明代著名醫(yī)家張景岳說(shuō) “五臟為人身之本，腎為五臟之本。故欲長(zhǎng)壽，須補(bǔ)腎。”
結(jié)語(yǔ)：五臟分別是心、肝、脾、肺、腎，雖然功能有所不同，但它們的關(guān)系卻是很緊密的，如果有一方生病那么其它臟器也會(huì)受到影響，文章給大家講解了如何看身體是否健康，你可以利用知識(shí)對(duì)照下自己的情況，看身體是否健康。
