中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí) 中醫(yī)認(rèn)為的健康標(biāo)準(zhǔn)是什么樣(14)

  2.動(dòng)以養(yǎng)形

  形體的動(dòng)靜狀態(tài)與精、氣、神的生理功能狀態(tài)有著密切關(guān)系,靜而乏動(dòng)則場(chǎng)導(dǎo)致精氣郁滯、氣血凝結(jié),久即損壽。所以《呂氏春秋?達(dá)郁》說(shuō)“形不動(dòng)則精不流,精不流則氣郁”,《壽世保元》說(shuō)“養(yǎng)生之道,不欲食后便臥及終日穩(wěn)坐,皆能凝結(jié)氣血,久則損壽。”運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)精氣流通,氣血暢達(dá),增強(qiáng)抗御病邪能力,提高生命力,故張子和強(qiáng)調(diào)“唯以血?dú)饬魍橘F”(《儒門(mén)事親》)。適當(dāng)運(yùn)動(dòng)不僅能鍛煉肌肉、四肢等形體組織,還可增強(qiáng)脾胃的健運(yùn)功能,促進(jìn)食物消化輸布。華佗指出:“動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。”脾胃健旺,氣血生化之源充足,故健康長(zhǎng)壽。動(dòng)形的方法多種多樣,如勞動(dòng)、舞蹈、

形不動(dòng)則精不流,精不流則氣郁

  散步、導(dǎo)引、按蹻等,以動(dòng)形調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、通利九竅、防病健身。

  3.動(dòng)靜適宜

  《類(lèi)經(jīng)附翼?醫(yī)易》說(shuō):“天下之萬(wàn)理,出于一動(dòng)一靜。”我國(guó)古代養(yǎng)生家們一直很重視動(dòng)靜適宜,主張動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)。動(dòng)為健,靜為康,動(dòng)以養(yǎng)形,靜以養(yǎng)氣,柔動(dòng)生精,精中生氣,氣中生精,是相輔相成的。實(shí)踐證明,能將動(dòng)和靜,勞和逸,緊張和松弛這些既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系處理得當(dāng),協(xié)調(diào)有方,則有利于養(yǎng)生。

動(dòng)靜適宜

  從《內(nèi)經(jīng)》的“不妄作勞",到孫思邈的“養(yǎng)性之道,常欲小勞”,都強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜適度。從湖南馬王堆出土竹簡(jiǎn)的導(dǎo)引圖中的導(dǎo)引術(shù)、華佗的五禽戲,到后世的各種動(dòng)功的特點(diǎn),概括言之就是動(dòng)中求靜,動(dòng)靜適宜的原則,還突出了一個(gè)審時(shí)度勢(shì)的辨證思想特點(diǎn)。

  從體力來(lái)說(shuō),體力強(qiáng)的人可以適當(dāng)多動(dòng),體力較差的人可以少動(dòng),皆不得疲勞過(guò)度。從病情來(lái)說(shuō),病情較重,體質(zhì)較弱的,可以靜功為主,配合動(dòng)功,隨著體質(zhì)的增強(qiáng),可逐步增加動(dòng)功。從時(shí)間上來(lái)看,早晨先靜后動(dòng),以便有益于一天的工作;晚上宜先動(dòng)后靜,有利于入睡。總之,心神欲靜,形體欲動(dòng),只有把形與神、動(dòng)和靜有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,有益于強(qiáng)身防病。

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