為什么中醫(yī)養(yǎng)生要強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合
運(yùn)動(dòng)和靜養(yǎng)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則。“生命在于運(yùn)動(dòng)”是人所共知的保健格言，它說明運(yùn)動(dòng)能鍛煉人體各組織器官的功能，促進(jìn)新陳代謝可以增強(qiáng)體質(zhì)，防止早衰。但并不表明運(yùn)動(dòng)越多越好，運(yùn)動(dòng)量越大越好。也有人提出“生命在于靜止”，認(rèn)為軀體和思想的高度靜止，是養(yǎng)生的根本大法，突出說明了以靜養(yǎng)生的思想更符合人體生命的內(nèi)在規(guī)律。
運(yùn)動(dòng)和靜養(yǎng)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則。“生命在于運(yùn)動(dòng)”是人所共知的保健格言，它說明運(yùn)動(dòng)能鍛煉人體各組織器官的功能，促進(jìn)新陳代謝可以增強(qiáng)體質(zhì)，防止早衰。但并不表明運(yùn)動(dòng)越多越好，運(yùn)動(dòng)量越大越好。也有人提出“生命在于靜止”，認(rèn)為軀體和思想的高度靜止，是養(yǎng)生的根本大法，突出說明了以靜養(yǎng)生的思想更符合人體生命的內(nèi)在規(guī)律。
以動(dòng)靜來劃分我國古代養(yǎng)生學(xué)派，老莊學(xué)派強(qiáng)調(diào)靜以養(yǎng)生，重在養(yǎng)神;以《呂氏春秋》為代表的一派，主張動(dòng)以養(yǎng)生，重在養(yǎng)形。他們在養(yǎng)生方法上雖然各有側(cè)重，但本質(zhì)上都提倡動(dòng)靜結(jié)合，形神共養(yǎng)。只有做到動(dòng)靜兼修，動(dòng)靜適宜，才能“瑕與神俱”，達(dá)到養(yǎng)生的目的。
1.靜以養(yǎng)神
我國歷代養(yǎng)生家十分重視神與人體健康的關(guān)系，認(rèn)為神氣清靜，可致健康長壽。由于“神”有易動(dòng)難靜的特點(diǎn)，“神”有任萬物而理萬機(jī)的作用，故情靜養(yǎng)神就顯得特別重要。老子認(rèn)為“靜為躁君”，主張“致虛極，寧靜篤”，即要盡量排除雜念，以達(dá)到心境寧靜狀態(tài)?！秲?nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬淡虛無”的攝生防病的思想。后世的很多養(yǎng)生家對(duì)“去欲”以養(yǎng)心神的認(rèn)識(shí)，無論在理論和方法上都有深化和發(fā)展，三國的嵇康、唐代的孫思邈、明代萬全等都有精辟的論述。清代的曹庭棟在總結(jié)前人靜養(yǎng)思想的基礎(chǔ)上，賦予“靜祌”新的內(nèi)容。
他說：“心不可無所用，非必如槁木，如死灰，方為養(yǎng)生之道。”“靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也。”曹氏對(duì)“靜神”的解釋使清靜養(yǎng)神思想前進(jìn)了一大步。“靜神”實(shí)指精神專一，摒除雜念及神用不過。正常用心，能“思索生知”，對(duì)強(qiáng)神健腦大有益處。但心動(dòng)太過，精血俱耗，神氣失養(yǎng)而不內(nèi)守，則可引起臟腑和機(jī)體病變。靜神養(yǎng)生的方法也是多方面的，如少私寡欲、調(diào)攝情志、順應(yīng)四時(shí)、常練靜功等。就以練靜功而言，其健身機(jī)制卻體現(xiàn)出“由動(dòng)人靜”、“靜中有動(dòng)、“以靜制動(dòng)”、“動(dòng)靜結(jié)合”的整體思想。練靜功有益于精神內(nèi)守，而靜神又是氣功鍛煉的前提和基礎(chǔ)。
