密宗瑜伽的呼吸方法
一、呼吸方法
(一)數(shù)息
端正身姿，調(diào)和呼吸，然后一心入靜，把意念專注在默數(shù)呼吸出入的次數(shù)上。
這樣從少到多，意不散亂，便可進(jìn)而修習(xí)隨息。
(二)隨息
隨息為意隨著呼吸行走，令不散亂之意。其法在吸氣時(shí)，默觀氣在鼻前一到五尺的地方被吸進(jìn)鼻腔，然后經(jīng)鼻入喉、貫心、下臍、抵于會(huì)陰，并由胸腹等處散布于周身四肢。
呼氣時(shí)，氣由四肢回流入胸腹，然后歷經(jīng)喉、鼻而呼出至體外一到五尺遠(yuǎn)的地方。
如此修習(xí)，待呼吸出入遠(yuǎn)近的經(jīng)路歷歷分明之后，便可進(jìn)一步修習(xí)止觀了。
(三)止息
隨息為心意隨著呼吸出入而出入之法，至止息則進(jìn)一步把心息合而為一，不分彼此了。
修時(shí)觀氣住于臍下，此后又漸漸住于全身，且泯然入寂，一念不生。
(四)觀息
觀息之法為金剛數(shù)息法中頗具異彩的一著。其法觀想地、水、火、風(fēng)、空五氣從離鼻端八寸到一尺二寸處呼吸出入，五氣的色澤為地黃、水白、火赤、風(fēng)綠、空藍(lán)，彼此各不相同，了了分明。
月輪圖
上述三密瑜伽，可因修持的派別不同而有所不同，其瑜伽原則為我即本尊，本尊即我，本尊所修的種種功德，即我所修的種種功德，我所修的種種功德，即本尊所修的種種功德。
據(jù)說(shuō)其法修習(xí)日久功成，能使自心本就具有的本尊功德疾速顯現(xiàn)，不離肉身而即自成佛。
所謂佛即是心，心即是佛，其三密相應(yīng)的原理完全和氣功攝心入靜的意念功法、自我暗示等心理功法默相契合，可謂佛法無(wú)邊、功德無(wú)量。
二、金剛誦
按照藏傳佛教格魯派說(shuō)法，修習(xí)無(wú)上瑜伽部密法，須分生起次第、圓滿次第兩個(gè)步驟。
生起次第又稱起分，修時(shí)雖以本尊法為主，但卻儀軌復(fù)雜，并且修習(xí)成就入隨察漸收三摩地時(shí)，也只能死后往生本尊化土，見(jiàn)到本尊化身的境地。
因此，修持者于修持生起次第之后，若要進(jìn)一步證入菩薩初地，還非得修習(xí)圓滿次第不可。
圓滿次第又稱正分，其修法以修習(xí)氣、脈、明點(diǎn)、幻身、光明為主。
比起生起次第來(lái)，其儀軌雖然簡(jiǎn)易，但有關(guān)修習(xí)之道，卻非得有人具體指導(dǎo)不可。
在無(wú)上瑜伽圓滿次第修煉氣、脈、明點(diǎn)的諸法之中，金剛誦的修煉之法，尤為人們所重視。其法糅觀息、誦咒、觀修脈輪之法為一體，又有起分、正分的不同。
修金剛誦必須先從起分入手
金剛誦起分又稱金剛數(shù)息法，其數(shù)息的修持進(jìn)程先后分為數(shù)、隨、止、觀、還、凈六個(gè)步驟，是為無(wú)上瑜伽的六妙門(mén)。
