武術(shù)氣功分類有哪些
動(dòng)功，首先要分清用力與用勁的區(qū)別。用力又要分清柔軟力與生硬力的區(qū)別。
力勁區(qū)別
用于外為力，稱為外力;存于內(nèi)為勁，稱為內(nèi)勁。
柔軟生硬
柔能克剛用的是柔軟力;硬打硬拼用的是生硬力;四兩撥千斤用的是借力。
如何正確運(yùn)用，要在練習(xí)時(shí)注意該用力時(shí)不用勁，該用勁的不用力，該用柔軟力的不用生硬力。練習(xí)時(shí)不能馬虎圖省事，熟練后即能得心應(yīng)手。
所謂以柔克剛和以軟克硬，不是用全身放松的柔軟動(dòng)作或不用勁的拳術(shù)練出來的，而是一種內(nèi)勁與柔軟力到達(dá)登峰造極的程度轉(zhuǎn)變來的。
力是通過鍛煉產(chǎn)生的。不鍛煉的人手無縛雞之力。
鍛煉的人雙手有力。練武術(shù)氣功的人，意、氣、力同時(shí)集中于一點(diǎn)，被稱為“神力”。
這一種力是在意識(shí)的指揮下，調(diào)動(dòng)全身氣血、精力，加之以呼吸的配合，使肌肉產(chǎn)生爆發(fā)力，聚集于一點(diǎn)擊出或迎出而形成的。
這里所說的運(yùn)功，是指內(nèi)勁，柔力與“神力”，而非一般的拙力或單純的運(yùn)氣。因此，在拍打、操功、運(yùn)氣的練習(xí)階段就需要注意運(yùn)功。
峨嵋派分類
氣功概述
峨嵋派武術(shù)源遠(yuǎn)流長，與少林，武當(dāng)同列為中國三大門派之一，在峨嵋派武術(shù)中蘊(yùn)藏著極其豐富的氣功內(nèi)容。
從古至今，峨嵋武術(shù)都極講究氣功之配合。
拳諺講：外要練“砣子”內(nèi)要練“桶子”，砣子指拳頭上的外家功夫，桶子指內(nèi)功修養(yǎng)。
只有外功和內(nèi)功都修煉，才能達(dá)到峨嵋武術(shù)中的“神功”，神功以氣為本，以神為用，乃功夫中的上乘。
峨嵋武術(shù)峨嵋氣功內(nèi)容豐富還有一個(gè)原因，就是歷代蜀人還兼行醫(yī)。
蜀中拳諺云：學(xué)武不學(xué)醫(yī)，終是傻東西，將醫(yī)道作為武術(shù)內(nèi)容之一。這樣就將中醫(yī)理論(包括中醫(yī)氣功理論及養(yǎng)生法)融匯進(jìn)峨嵋武術(shù)中，從而形成獨(dú)具一格的峨嵋武術(shù)氣功。
峨嵋武術(shù)“內(nèi)功”通常分為“南，填，靜，氣，柔，輕，禪”七類。
南功
即“神拳”，以符篆咒語，焚香禮拜，觀師默像等方式為誘導(dǎo)而出現(xiàn)自發(fā)動(dòng)功峨嵋派“會(huì)門”武功講究此道，形成獨(dú)具特色的峨嵋派自發(fā)動(dòng)功。
填功
或稱“桶子功”，講究以各種呼吸方式(吃氣，咽氣，吞氣，噴氣，運(yùn)氣，腔氣等)，配合“安桶做架”(即各種形體練功動(dòng)作，拳套等)進(jìn)行鍛煉，內(nèi)壯桶子，外強(qiáng)筋骨。
許多稱為“硬氣功”的皆屬此類，如“金鐘罩”“鐵布衫”“鐵漢碑”“太子功”“金剛錘”等。
靜功
峨嵋派武術(shù)中的靜功，除了靜養(yǎng)調(diào)息吐納外，主要是指以各種武術(shù)樁功內(nèi)外兼練的武功形式。如“弓箭樁”“含機(jī)樁”“騎馬樁”“雀地龍樁”“金雞獨(dú)立樁”“梅花樁”“三角樁”等。
比如練好“騎馬樁”氣沉丹田，吸氣則全身蓄力，吐氣則沖拳而出，反復(fù)練習(xí)，峨嵋武術(shù)各門派均很重視這種練氣練力地“靜功”，比如峨嵋每門武功，在練功時(shí)樁功要求甚高，要求內(nèi)外合一，三尖相照，意形緊隨。
氣功
峨嵋派武術(shù)中地氣功有兩層含意
一是指“參貫玄機(jī)，超脫生死”地內(nèi)氣修養(yǎng)，以求臨陣較技時(shí)神氣自若，膽氣不虛，相當(dāng)于素質(zhì)訓(xùn)練，心理訓(xùn)練之意。
二是指氣功(內(nèi)功)鍛煉非常重要地峨嵋武術(shù)中地拳種流派。
如蜀中“松溪內(nèi)家拳”，強(qiáng)調(diào)以柔克剛，以靜制動(dòng)，氣運(yùn)為主，蠻力為下地練法，和太極八卦有相同之處。
又如峨嵋太極拳，同北方太極有區(qū)別，而講究柔運(yùn)，調(diào)氣，凝神則同。
從一些峨嵋武術(shù)中衍化出許多氣功導(dǎo)引方式，究其實(shí)質(zhì)，不外峨嵋武術(shù)氣功中地氣功部分而已。
