想真正學(xué)好太極拳，一定要選一位真正懂得太極拳的師傅。在學(xué)習(xí)了各式太極拳套路之后，應(yīng)按照技術(shù)規(guī)格去細(xì)化太極拳的技術(shù)動(dòng)作。
各式太極拳的風(fēng)格特點(diǎn)及技術(shù)規(guī)格都有不同，在手型、手法、步型、步法、腿法、身型、身法、眼法、呼吸法及技擊法等方面有相通和不同之處，練習(xí)者一定要認(rèn)真體會(huì)琢磨。
對(duì)照拳照，即對(duì)照本門(mén)公認(rèn)宗師的拳照。因?yàn)槿魏螏煾翟趥魇谖涔r(shí)，都會(huì)有意無(wú)意加入自己的經(jīng)驗(yàn)，其基本拳架和動(dòng)作都會(huì)作些微調(diào)，這是不可避免的。在師傅的教導(dǎo)下，再對(duì)照本門(mén)公認(rèn)宗師的拳照.對(duì)調(diào)整自身的動(dòng)作的準(zhǔn)確性很重要。
太極拳內(nèi)功心法研究
一、闡述太極拳內(nèi)功心法
內(nèi)功心法聽(tīng)起來(lái)雖有奧秘，但學(xué)習(xí)起來(lái)并不是那么的神秘。
道家文化法理對(duì)太極拳理論的形成和發(fā)展起到過(guò)很大的作用。道家講求修心養(yǎng)性，老子提出了“虛其心，實(shí)其腹”的講法。
這里講的“心”不是人之肉心，而是說(shuō)人的精神之內(nèi)心，需要做到無(wú)私無(wú)欲，達(dá)到復(fù)歸于嬰兒的赤子之心。做到心清靜，性空明，方能包容眾生;納天地之正氣，方能無(wú)嗜欲，無(wú)煩惱，與世無(wú)爭(zhēng)。
不管是道家、佛家，還是儒家，所講“心”之含義同一，其主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一方面說(shuō)人心，是指人們的精神和意識(shí)活動(dòng);另一方面指的是“本心”、“真心”，它是對(duì)第一方面含義的進(jìn)一步深化和抽象。
即是“性命”之“性”的意思，與天道相通。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“心”字在形而上的高境界就是要超出矛盾與對(duì)立，照見(jiàn)絕對(duì)圓滿的心靈世界。由此可知，內(nèi)家拳的內(nèi)功心法乃是“心無(wú)其心，法無(wú)其法，非心非法，即為心法”。
二、放松是練太極拳的真諦
太極拳中的門(mén)派雖然多，但是擁有著相同的特點(diǎn)。
首先，對(duì)于初學(xué)太極拳者，必須具備一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)——不管你學(xué)的是哪個(gè)門(mén)派，都要端正態(tài)度，要從“一”字開(kāi)始。不要急于求成，更不要學(xué)練了一套完整的拳架，就自以為會(huì)了，懂了，行了。其實(shí)并非真正會(huì)了，真正懂了，這只是初級(jí)階段的第一層次。
太極拳講究全身大松大柔，眾多習(xí)練太極者將松柔奉為拳的真諦和靈魂，這也是有道理的。但是，我們應(yīng)該反思一個(gè)問(wèn)題，為什么有許多人在習(xí)練太極拳時(shí)始終貫徹大松大柔的原則，卻并沒(méi)有練出功夫呢?
這個(gè)問(wèn)題的主要原因是——松柔也有許多竅要。其中主要的是方法問(wèn)題，在某一層次上認(rèn)識(shí)理解的問(wèn)題，也有悟性的問(wèn)題。練太極拳如果不得其方法和竅要，照樣會(huì)步入誤區(qū)。
許多太極拳習(xí)練者，只講松柔，其實(shí)只是在肌肉和動(dòng)作上放松了，自己覺(jué)得松開(kāi)了，實(shí)則是懈了，只是自己還不明了而已。 要知道，練太極拳須經(jīng)歷三個(gè)階段，十層功夫和不同的境界體驗(yàn)。
結(jié)語(yǔ)：以上是太極拳內(nèi)功的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)太極拳內(nèi)功能提高身體素質(zhì)，太極拳內(nèi)功對(duì)氣血有調(diào)節(jié)作用，提高心臟輸送功能，及時(shí)補(bǔ)充身體營(yíng)養(yǎng)元素，有效預(yù)防疾病，而且還能增強(qiáng)骨骼韌性。
