綜上原因，造成太極拳傷身致命的就一個(gè)字“過(guò)”，一為力過(guò)、二為氣過(guò)、三為意過(guò)，四為神過(guò)等等。何為力過(guò)。身體不會(huì)放松、僵直、僵硬的練拳，剛勁過(guò)大，不會(huì)陰陽(yáng)相濟(jì)。
古人云：過(guò)剛必折，力是有極限的，一旦力達(dá)極限就會(huì)物極必反的下降。功力也如此，有的相互不服氣，較著勁的猛練，求勝心切，有的拳師抱著木球、抱著石球練，這樣練太極拳是大錯(cuò)特錯(cuò)。
《太極拳論》要求我們輕靈活潑求懂勁，一羽不能加、蠅蟲(chóng)不能落，如果我們不按《太極拳論》要求練功，用石球去練功，怎能達(dá)到《太極拳論》所講的輕靈一羽不能加的程度，只會(huì)增加功力，這是與《太極拳論》相違背的。
太極拳是非持力達(dá)手快的拳術(shù)，要保持平常心，在心靜、松柔上下功夫，仁者才無(wú)敵。
何為“氣”過(guò)?有的拳師教學(xué)生，每個(gè)動(dòng)作要注意呼吸，配合每個(gè)式子進(jìn)行呼吸，是錯(cuò)誤的，太極拳的呼吸兩字是前輩對(duì)“引進(jìn)落空、借力打人”技藝所作的一種特定比喻，是與人的自然呼吸在性質(zhì)、概念、作用和內(nèi)容上截然不同的兩回事。
有的人為配合動(dòng)作進(jìn)行呼吸造成胸背痛，身體難受感。太極拳在呼吸時(shí)隨著每個(gè)式子的變化自然呼吸，如同我們平時(shí)的呼吸一樣，一定要自然，武氏拳講“在氣則滯”，一句話要自然，千萬(wàn)不能用呼吸指導(dǎo)打拳，會(huì)傷人傷身的。
就是由一定功夫，用哼哈二氣開(kāi)合發(fā)放人時(shí)，也不是特意的去呼和吸，也是因人動(dòng)時(shí)發(fā)出的自然動(dòng)作之氣。有的拳友氣性大，愛(ài)生氣，與家人、朋友等生氣，帶氣練功，長(zhǎng)時(shí)間也會(huì)傷身。
另外注意飽傷胃餓傷氣的。所以練拳之前要提起全副精神，心情愉快舒暢的進(jìn)行練拳。
何為“意”過(guò)?太極拳是在神、在意不在氣的拳術(shù)，在意但不能用意太過(guò)，意過(guò)是僵，意過(guò)會(huì)傷身、傷神、傷氣的。古人云：“不可用心守，不可無(wú)意求，大道不離方寸土，非存心兮非有意，更非胸中運(yùn)精氣”。
《行功歌》打拳要似是而非，似有似無(wú)中練，要綿綿若存，若有若無(wú)中練，不能強(qiáng)行領(lǐng)氣，強(qiáng)行運(yùn)氣用意運(yùn)氣傷人傷身，應(yīng)在似笑非笑，似松非松中練拳。
何為“神”過(guò)，練拳要求神不外散，神宜內(nèi)斂，有的人瞪大眼睛、努氣逼人，神氣外露，神過(guò)分外露為神過(guò)，神過(guò)也是僵。
《拳論》說(shuō)精神提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂腹內(nèi)松靜氣騰然也，精神提得起不是神過(guò)，分開(kāi)來(lái)，到一定層面時(shí)還要忘神，“忘神以養(yǎng)虛，以養(yǎng)虛無(wú)之體”。無(wú)節(jié)制的房事頻練功會(huì)傷精，同時(shí)也傷神。
以上是自己的粗淺看法，與拳友共同分享交流，也希望拳友們討論發(fā)表自己的見(jiàn)解，進(jìn)行交流，要想正確的練好太極拳，首相按《太極拳論》要求練，《太極拳論》云：“動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”，千萬(wàn)不要“過(guò)”，周易講中庸。
也是這個(gè)道理，不是太極拳不好，而是我們沒(méi)有認(rèn)真按拳論要求練好，無(wú)私、無(wú)欲、自然、宇宙渾一體，皆從自然生，練正確太極拳養(yǎng)生，能延年益壽，能達(dá)上乘武功。練“過(guò)”不正確能傷人傷身甚至短命。
如何正確修煉太極拳
第一、虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
第二、含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自然能拔背，能拔背則能力由脊發(fā)，所向無(wú)敵也。
練太極拳貴在堅(jiān)持，初學(xué)太極拳一定要循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)，在慢練中領(lǐng)會(huì)太極拳的精神含義。
第三、松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。
