以臺(tái)球?yàn)槔?，他的重心在圓心，當(dāng)桿子擊到球面中心點(diǎn)，其作用力貫到球的重心，臺(tái)球就順著這兩點(diǎn)的延長(zhǎng)線滾出。如果，桿子擊到球的側(cè)面，它就偏轉(zhuǎn)。
同理，人站立時(shí)，重心點(diǎn)大約在腹部中心，但是，由于人體的形態(tài)在運(yùn)動(dòng)中是變化的，所以重心也隨著變化。
第二種、練推手
主要以各種用力技巧為主。領(lǐng)會(huì)如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動(dòng)，用上周身的勁，如何引進(jìn)落空，如何氣沉丹田，如何棚履擠按等。
第三種、練習(xí)散手
練習(xí)拳架的過(guò)程中仔細(xì)體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的技擊格斗含義，也就是說(shuō)直接練習(xí)太極散手。要有相當(dāng)武功底子的人練習(xí)才事半功倍。
第四種、神意氣的練法
以內(nèi)氣運(yùn)行線路為主要的練習(xí)途徑，強(qiáng)調(diào)意念的配合。是在拳架練習(xí)到純熟后，進(jìn)入相忘境界，在意勢(shì)導(dǎo)引下，陰陽(yáng)相隨的，練習(xí)方法。
練習(xí)太極拳練到頭腦里什么都不需要記憶，手腳的活動(dòng)好象是自己在動(dòng)。這種感覺(jué)既為"相忘"境界,這是天人合一的境界,是人與自然的和諧,人自身的和諧。
有詩(shī)云:"行拳如在白云中,人自無(wú)心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西東".這是第五種練習(xí)方法的開(kāi)始。
第五種、先天的練法
神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何后天意念，先天的東西自然就能出來(lái)，所謂拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。一定要能靜下心來(lái)，才能進(jìn)行這方面的修煉。
第六種、太極的以柔克剛
太極推手，控制為本，以和為貴，不主動(dòng)進(jìn)攻，看似墨守成規(guī)，保守?zé)o為，其實(shí)，只要對(duì)方出手，隨時(shí)可化，處處都能還擊。
二人過(guò)招，兩目相視，觀察動(dòng)向，判斷意圖，待彼一出手，我以臂腕迎住來(lái)臂之側(cè)面，前節(jié)(才朋)緊，后節(jié)松開(kāi)，接觸部位之勁以不脫離為度。
此時(shí)，精神專注，內(nèi)氣貫穿“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，我意在先;彼微動(dòng)，我先動(dòng)，我勁在先。”依靠接觸部位的感覺(jué)，只要彼一動(dòng)，我就可知其動(dòng)向。
即使彼突然快速拿腕折臂，由于我全身即松開(kāi)又含著整架不散，毫不與彼較勁，這樣他無(wú)論動(dòng)作多快，被拿部位都依附于彼，隨之而動(dòng)，柔活的身體迎合被拿的手臂轉(zhuǎn)動(dòng)，增大了手臂的運(yùn)行幅度，造成對(duì)方始終拿不實(shí)。
他擒拿必須用力，身體就會(huì)成為剛架，運(yùn)轉(zhuǎn)幅度必然受限，這樣我就化解了擒拿。他拿人速度越快，產(chǎn)生慣性越大，一旦落空，身體就會(huì)前傾，此時(shí)，我仍在連綿的運(yùn)轉(zhuǎn)，只需順勢(shì)即可將彼發(fā)出，如果捎帶絆別或反擒拿更出彩。
結(jié)語(yǔ)：看了上文對(duì)推手的介紹，我們應(yīng)該了解到綿沉和輕靈是練習(xí)推手的核心，應(yīng)貫徹到整個(gè)練習(xí)過(guò)程。練習(xí)太極推手非一日促成，還需長(zhǎng)期堅(jiān)持，在磨練中，練到不同的階段，你的見(jiàn)識(shí)和認(rèn)知都是不同的。
