太極拳是一種具有思想的武功，之所以這么說，是因為在太極拳的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中我們需要貫徹自己的思想覺悟，今天小編所要為大家介紹的就是太極拳“舍己從人”的基本思想，希望通過下文的介紹，對大家的學(xué)習(xí)可以有所幫助。
關(guān)于太極拳“舍己從人”思想的闡述，前輩們已經(jīng)有關(guān)相關(guān)的介紹。
王宗岳的《太極拳論》共四百四十一個字，對學(xué)拳者來說，字字珠璣。拳論中的“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”，今人有多種見解，我是從以下幾方面去認(rèn)識的。
舍，即舍棄;從者，依順也。“舍己從人”出自《孟子·公孫丑上》，文曰：“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。”此處的“舍己從人”并不是放棄自己的主張，其涵義是“毋意、毋必、毋固、毋我”，意為不臆測、不武斷、不固執(zhí)、不主觀。
由此可見，太極拳中所體現(xiàn)的“舍己從人”思想是非常深遠(yuǎn)的。
讓自己始終保持內(nèi)在的虛靈和開放的狀態(tài)，做到陽明子所說：“心無體，以天地萬物感應(yīng)之是非為體”。說的是人的認(rèn)知活動中“心”是“感”，“物”是“應(yīng)”，認(rèn)識萬物要遵循萬物所造之理。
因此，“舍己從人”中的“舍己”是“心無體”，所謂“從人”是感應(yīng)他人，順勢而為，達(dá)到遂通。
在太極拳的哲學(xué)思想里，始終貫穿著對宇宙自然的敬畏和接納，認(rèn)為宇宙萬物遵循著有無相生的普遍規(guī)律，陰不離陽，陽不離陰，陰陽之氣，本同一體。表現(xiàn)為陰陽分合，上下起伏，此消彼長，循環(huán)不已。
當(dāng)我們真正意識到太極與自然的統(tǒng)一，就說明我們的思想認(rèn)識有了進(jìn)一步的提高。
所以在這種思想的指導(dǎo)下，要求練起拳來要順乎自然之道，做到形順、氣順、意順、心順。一勢接一勢，相連不斷，松柔自然。
每一勢中，都講究陰陽、虛實、開合、圓方、卷放、輕沉、柔剛、快慢，而這些特點即矛盾，又對立統(tǒng)一，處處包含了陰陽對轉(zhuǎn)。所以“舍己從人”也可理解為道法自然，以“柔”為本，以“不爭”為用，因勢利導(dǎo)，不頂抗，不偏激，與自然和社會渾然相通。
練拳之人在學(xué)拳時，首先要抱著“心無體”的空杯心態(tài)，甘于舍棄自己本來的一些成見，舍棄自身原有的一些僵勁、拙力，虛心接受老師的教導(dǎo)，順從太極拳拳理。
例如顧留馨先生在《陳式太極拳》一書中所說：“要練掤勁，首先要摧毀人身上原有的硬僵。”舊勁不去，新勁不生。太極拳鍛煉中的螺旋式的弧形纏繞，折疊動作，能活躍全身各個部分肌肉和肌肉纖維。
經(jīng)過反復(fù)纏繞絞轉(zhuǎn)，使肌肉拉長，一張一弛，使肌肉柔韌而富有彈性，并增加收縮與爆發(fā)力。通過反復(fù)的放長和放松姿勢的練習(xí)，才能盡可能的放長身驅(qū)，松開骨節(jié)，伸拔皮肉，拉長筋韌。
太極拳強調(diào)“欲求剛，先求柔，積柔才能成剛”。若一味抱著自己原有的僵勁、拙力，不舍得放棄，則會舍近求遠(yuǎn)，久久不得其門而入，徒耗神費時矣。
故主動舍棄以往通過其他運動方式積累的力量和經(jīng)驗，讓自己變成一張白紙，虛懷若谷，順從拳理，對學(xué)拳者而言就是舍己從人的第一步。
在推手實戰(zhàn)訓(xùn)練中，舍己從人又是技擊的重要策略。推手是雙方在比較力量、技巧、速度、體質(zhì)、靈敏的過程中想方設(shè)法讓對手身體失去平衡。
在這過程中，力求做到不丟不頂，遇勁即化，并在粘走的同時尋找出擊的佳時機。莊子的《說劍》中提到：“夫為劍者，開之以利，后之以發(fā)，先之以至”，其中的“示之以虛”與《太極拳論》的“舍己從人”是異曲同工，目的是要引進(jìn)，要達(dá)到讓對方落空，但絕不是“門戶大開”，讓對方的勁力都落在自己的身上，使自己無力反擊。
而是根據(jù)對方勁道的大小、速度、方向，設(shè)法改變對方勁力的角度以及受力的方向，通過粘走等弧形運動延長接觸時間，使正面接觸的力點如幾何切線在圓弧面劃過，改變對方力量擊打的方向，進(jìn)而化解對方的勁道，為自身創(chuàng)造有利的形勢和時機。
所以，技擊中的“舍己”是為了“得勢”，“從人”是為了“制人”，與《老子》中的“將欲奪之，必固與之”殊途同歸。
太極拳被譽為哲拳，是因為其中蘊含著豐富的中國哲學(xué)思想，不僅可以強身健體，而且還可以修心養(yǎng)性，洞明世理，達(dá)到內(nèi)外兼修。每一拳勢，每篇拳論，都值得慢慢捉摸、細(xì)細(xì)體味。
對“舍己從人”的理解只是對太極拳理論的管中窺豹，后者的博大精深是窮我畢生之力也難以得窺全貌，惟日孜孜，偶有所得，已是一大樂事。
