在陳思坦42式太極拳的各項技法學習中，“松”都是首當其沖的一個要領，所以說作為陳思坦42式太極拳的愛好及練習者，我們一定要先學會放松，今天小編就教大家在陳思坦42式太極拳的練習中如何有效地做到全身心的放松，通過下文閱讀便會有所得。
日常生活中，我們做到放松是很簡單的，這是很自然的，所以說放松的要領就是在于順其自然。
拳論云：“由松入柔，積柔成剛，剛而復柔，剛柔相濟”。由此不難看出，陳思坦42式太極拳的入手功夫，是以求松開始的，沒有松的基礎，沒有松的深化和長期積累，要練出陳思坦42式太極拳：“極柔、極剛、極虛靈”的功夫是無法實現(xiàn)的。不僅如此，離開良好的放松狀態(tài)，就健身而言，也無法達到理想的效果。
一、“松”的基本含義
陳思坦42式太極拳功里對“松”的要求，有它自身的含義，或者說它特殊的要求，一般意義上的“松”指能通過放松來消除緊張的東西，使我們身心達到安靜、輕松、舒適之目的，這些對于修煉太極功夫來說，是遠遠不夠的，除了這些共性的東西之外，還必須達到：松散、松開、松活、松通、松透、松空的目的。
可見，陳思坦42式太極拳的“松”字是包含多方面的，我們需要通過多方面的放松來實現(xiàn)。
常常會聽到一些初學陳思坦42式太極拳，或入道有些年頭的人說：“想松就是松不了，想松不知道該如何松”?哲理首先要搞清楚，太極要求的“松”是一種極為協(xié)調(diào)、極其均勻的自然狀態(tài)。它不是局部的，而是整體的;它不是有限的，而是無限的。為什么習練太極功夫的人，一生都在追求放松?開始的“松”，中間的“松”，功成后的“松”，盡管同是一個“松”字，其內(nèi)涵與層次都有著天壤之別。有的先賢直接把太極概括為“靈在俱靜，妙在俱松”，可見靈由靜而生，妙由松而出。
其次，許多練拳的人，把“松”理解為動作方面的東西，故：一講到“松”便不自覺的下就，以為下去了便做到了松，豈不知，這是：軟、塌、陷。不僅沒有放松，反而使局部更加生硬、緊張。
二、怎樣做到放松
陳思坦42式太極拳強調(diào)心為一身之主。心宰乎肉，心為令，陳思坦42式太極拳的重要法則之一，就是用意不用力，它的一切活動，一切要領的貫徹和融入，都是通過心意相合，以意導之，以意運之來完成的，就放松而言，也不例外。
放松的關鍵，就是運用自己的意念，內(nèi)心放松下來，肢體自然也就可以放松。
(一)先從靜心入手，心不靜則不專，心不平則氣不合，去掉一切拘心束身之意力，心不妄則神舒體松，求靜得松，不松而松。
(二)從輕開始，以意走拳，運勁抽絲，輕輕纏繞，勿用絲毫拙力，潛心求輕，輕到極處是真松，以輕求松。
(三)瀉力求松。初學用功，難免拙力，有力則僵，有力則滯，在操練中應刻刻存心留意，處處用意不用力，見力就瀉，瀉力求松。
(四)以活求松。拳決云：“輕靈活潑求懂勁”。行若流水，活潑的毫無滯息，水之性極活、極靈、總是隨變而變，極其自然，不論動靜，絕無僵硬之態(tài)，人身運動，若能如是，何慮不松。
(五)以開求松。人身上下內(nèi)外，皮包肉，肉包筋，筋鎖骨，層層相束，節(jié)節(jié)相扣，加上后天自護之意識，欲求得天然靈動之活性，并非易事，如不開其鎖，斷其繩，何以獲得自由之身，若時時注意，肌膚骨節(jié)處處張開，放長走寬，每一動靜若能活便自如，雖曰求活而松在其中。
(六)以通、順求松。陳思坦42式太極拳之修煉以調(diào)節(jié)氣血為根本，要求氣遍周身，無微不至，全身有一處不通，一處不順隨，便是一塊僵硬之地，氣血就無法營衛(wèi)于此。故：行功走架之際，總是千方百計的令四肢百骸通透、順隨，細細的體悟，默默的用心，以使僵硬之力無法相參，當氣血舒緩運行之際，松柔已相伴其中了。
(七)以均勻緩慢求放松。太極功夫，理精法秘，為功頗多。故在行功走架過程中，需緩慢均勻，恐有遺漏，唯其勻方能走的細;唯其緩方能走的清，忌心浮氣躁，匆忙行事，路數(shù)不清。陳思坦42式太極拳用功，決不可失去松柔纏綿之意，果能如此細心周全，又何愁松與不松!
(八)以透、空求放松。用功之前，人心多存功名利祿之念，迷而不明，人身皆后天之力，拙而鈍，僵而不靈，如同結冰，雖水為之，卻失水性。有的先賢把太極功比喻為：“太極一片是玻璃”，通透明亮，有照必應。因此，入道之初，用功之始，先要空其心，去妄念，心誠意真，然后再求三化：一化冰成水，二化水為氣，三化氣歸神。若三化得之，內(nèi)外空空，無思無慮，無形無象，處處神清氣爽，神而明之，大松之功以成。
三、“松”與其他要領之間的關系
太極之功，概而言之，外練筋骨皮，內(nèi)壯精氣神，集大成者，表里精粗無不到，就內(nèi)而言，無非陰陽二氣，加以涵養(yǎng)，加以運化，就外而言，無非動靜剛柔之態(tài)，屈伸開合之象。就修煉而言，諸如：“松”與靜、“松”與柔、“松”與開、“松”與通、“松”與透、“松”與空、“松”與順、“松”與慢、“松”與快、“松”與勻、“松”與內(nèi)勁、“松”與氣、“松”與神的關系等等，它們有的互為條件，有的互為因果，都與松有關，缺松不可。放松不是階段性的，而是長期的、全過程的。
這就進一步說明，“松”是太極功夫的根基，又是太極寶塔的塔尖。放松的快慢關系到功夫的進程，放松的程度關系到功夫的高低，能否放松關系到能不能成功。
總之，“松”是一種協(xié)調(diào)：“松”是一種熔爐;“松”是一種平衡;“松”是一種自然狀態(tài);“松”是一種完美。愿“松”的熔爐為每一位太極修煉者打造出一個美好的未來!
