陳思坦42式太極拳 陳思坦42式太極拳步法要求

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡科技有限公司

責編:宋輝

發(fā)表時間:2015-09-01 17:14

  在陳思坦42式太極拳的各項技法學習中,“松”都是首當其沖的一個要領,所以說作為陳思坦42式太極拳的愛好及練習者,我們一定要先學會放松,今天小編就教大家在陳思坦42式太極拳的練習中如何有效地做到全身心的放松,通過下文閱讀便會有所得。

  日常生活中,我們做到放松是很簡單的,這是很自然的,所以說放松的要領就是在于順其自然。

  拳論云:“由松入柔,積柔成剛,剛而復柔,剛柔相濟”。由此不難看出,陳思坦42式太極拳的入手功夫,是以求松開始的,沒有松的基礎,沒有松的深化和長期積累,要練出陳思坦42式太極拳:“極柔、極剛、極虛靈”的功夫是無法實現(xiàn)的。不僅如此,離開良好的放松狀態(tài),就健身而言,也無法達到理想的效果。

  一、“松”的基本含義

  陳思坦42式太極拳功里對“松”的要求,有它自身的含義,或者說它特殊的要求,一般意義上的“松”指能通過放松來消除緊張的東西,使我們身心達到安靜、輕松、舒適之目的,這些對于修煉太極功夫來說,是遠遠不夠的,除了這些共性的東西之外,還必須達到:松散、松開、松活、松通、松透、松空的目的。

  可見,陳思坦42式太極拳的“松”字是包含多方面的,我們需要通過多方面的放松來實現(xiàn)。

  常常會聽到一些初學陳思坦42式太極拳,或入道有些年頭的人說:“想松就是松不了,想松不知道該如何松”?哲理首先要搞清楚,太極要求的“松”是一種極為協(xié)調(diào)、極其均勻的自然狀態(tài)。它不是局部的,而是整體的;它不是有限的,而是無限的。為什么習練太極功夫的人,一生都在追求放松?開始的“松”,中間的“松”,功成后的“松”,盡管同是一個“松”字,其內(nèi)涵與層次都有著天壤之別。有的先賢直接把太極概括為“靈在俱靜,妙在俱松”,可見靈由靜而生,妙由松而出。

  其次,許多練拳的人,把“松”理解為動作方面的東西,故:一講到“松”便不自覺的下就,以為下去了便做到了松,豈不知,這是:軟、塌、陷。不僅沒有放松,反而使局部更加生硬、緊張。

  二、怎樣做到放松

  陳思坦42式太極拳強調(diào)心為一身之主。心宰乎肉,心為令,陳思坦42式太極拳的重要法則之一,就是用意不用力,它的一切活動,一切要領的貫徹和融入,都是通過心意相合,以意導之,以意運之來完成的,就放松而言,也不例外。

  放松的關鍵,就是運用自己的意念,內(nèi)心放松下來,肢體自然也就可以放松。

  (一)先從靜心入手,心不靜則不專,心不平則氣不合,去掉一切拘心束身之意力,心不妄則神舒體松,求靜得松,不松而松。

  (二)從輕開始,以意走拳,運勁抽絲,輕輕纏繞,勿用絲毫拙力,潛心求輕,輕到極處是真松,以輕求松。

  (三)瀉力求松。初學用功,難免拙力,有力則僵,有力則滯,在操練中應刻刻存心留意,處處用意不用力,見力就瀉,瀉力求松。

  (四)以活求松。拳決云:“輕靈活潑求懂勁”。行若流水,活潑的毫無滯息,水之性極活、極靈、總是隨變而變,極其自然,不論動靜,絕無僵硬之態(tài),人身運動,若能如是,何慮不松。

  (五)以開求松。人身上下內(nèi)外,皮包肉,肉包筋,筋鎖骨,層層相束,節(jié)節(jié)相扣,加上后天自護之意識,欲求得天然靈動之活性,并非易事,如不開其鎖,斷其繩,何以獲得自由之身,若時時注意,肌膚骨節(jié)處處張開,放長走寬,每一動靜若能活便自如,雖曰求活而松在其中。

  (六)以通、順求松。陳思坦42式太極拳之修煉以調(diào)節(jié)氣血為根本,要求氣遍周身,無微不至,全身有一處不通,一處不順隨,便是一塊僵硬之地,氣血就無法營衛(wèi)于此。故:行功走架之際,總是千方百計的令四肢百骸通透、順隨,細細的體悟,默默的用心,以使僵硬之力無法相參,當氣血舒緩運行之際,松柔已相伴其中了。

  (七)以均勻緩慢求放松。太極功夫,理精法秘,為功頗多。故在行功走架過程中,需緩慢均勻,恐有遺漏,唯其勻方能走的細;唯其緩方能走的清,忌心浮氣躁,匆忙行事,路數(shù)不清。陳思坦42式太極拳用功,決不可失去松柔纏綿之意,果能如此細心周全,又何愁松與不松!

  (八)以透、空求放松。用功之前,人心多存功名利祿之念,迷而不明,人身皆后天之力,拙而鈍,僵而不靈,如同結冰,雖水為之,卻失水性。有的先賢把太極功比喻為:“太極一片是玻璃”,通透明亮,有照必應。因此,入道之初,用功之始,先要空其心,去妄念,心誠意真,然后再求三化:一化冰成水,二化水為氣,三化氣歸神。若三化得之,內(nèi)外空空,無思無慮,無形無象,處處神清氣爽,神而明之,大松之功以成。

  三、“松”與其他要領之間的關系

  太極之功,概而言之,外練筋骨皮,內(nèi)壯精氣神,集大成者,表里精粗無不到,就內(nèi)而言,無非陰陽二氣,加以涵養(yǎng),加以運化,就外而言,無非動靜剛柔之態(tài),屈伸開合之象。就修煉而言,諸如:“松”與靜、“松”與柔、“松”與開、“松”與通、“松”與透、“松”與空、“松”與順、“松”與慢、“松”與快、“松”與勻、“松”與內(nèi)勁、“松”與氣、“松”與神的關系等等,它們有的互為條件,有的互為因果,都與松有關,缺松不可。放松不是階段性的,而是長期的、全過程的。

  這就進一步說明,“松”是太極功夫的根基,又是太極寶塔的塔尖。放松的快慢關系到功夫的進程,放松的程度關系到功夫的高低,能否放松關系到能不能成功。

  總之,“松”是一種協(xié)調(diào):“松”是一種熔爐;“松”是一種平衡;“松”是一種自然狀態(tài);“松”是一種完美。愿“松”的熔爐為每一位太極修煉者打造出一個美好的未來!

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