古瓢舞
“古瓢舞”是流行于丹寨縣雅灰地區(qū)苗族村寨中帶有
民族舞祭祀和自娛性質(zhì)的古老、原始的舞蹈。
古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用松木雕成，狀似家用水瓢.琴的面板有四個音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鳴箱內(nèi)。
古瓢琴既是男青年們舞蹈時手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏樂器.古瓢舞，一直是圍著圓圈跳，由兩個男子拉古瓢和四個以上的姑娘一起跳;
更多的是人們圍成兩圈：年長的、小伙子們在外，手持瓢琴邊拉邊跳;姑娘在里，踏著“踩歌堂”的舞步，時而順時針方向旋轉(zhuǎn)，時而逆時針方向移動，兩膝蓋微帶顫動。
不論舞步怎樣變化，姑娘的手始終是兩肘彎曲架在胸腹前不停地上下左右移動。
舞步的變化， 是根據(jù)音樂的變化而變化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，節(jié)奏是2/4、3/4的不規(guī)律組合。
主要動作的名稱有跳圓、格呆(踩步)、格吊(前后左右轉(zhuǎn))、格覽(踩二胡路聲調(diào))、拚向(模仿鬼跳舞)等等。
踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民間舞蹈形式之一，同時也是祭祀舞蹈。伴奏的樂器為銅鼓和木鼓。
舞者一般圍成圈，內(nèi)圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒擊鼓，舞者面向圈內(nèi)，隨鼓點節(jié)奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動，聞鼓而舞。
鼓點節(jié)奏多為4/4、3/4拍，顯得歡快、輕松、活潑，表現(xiàn)了苗族人民節(jié)日祭祀祖先和豐收后的喜悅心情。
板凳舞
“板凳舞”是苗族純自娛性酒后熱情奔放的、寓體育運動于舞蹈的形式之一。由一人或數(shù)人持板凳相擊為鼓點，眾人圍于外而舞。
鼓點多采用4/4、3/4拍節(jié)奏，眾人時而聚攏，時而散開，且舞蹈動作較大，顯得粗獷、豪放、激揚，表現(xiàn)了苗族人民豪放、熱情好客的氣質(zhì)。
苗族蘆笙舞
“蘆笙舞”是黔東南苗族中帶有祭祀和自娛性質(zhì)的普及的舞蹈，男女老少都會，并由此而形成苗族人民獨特的生活美學(xué)觀念。
那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聰明的，反之則認為沒有出息。
“蘆笙舞”中較古老的形式，是舞者圍成圓圈，有兩名或兩名以上的男舞者吹笙領(lǐng)舞，眾舞者為女性，著盛裝，舞蹈曲旋律隨領(lǐng)舞者而舞。舞步為三步、五步或七步。
舞場上，姑娘們頭戴閃閃發(fā)光的銀角，潔白的銀花、身穿綴滿銀飾的盛裝，隨著舞曲的變換而整齊地內(nèi)外翻動，給人一種莊重、整齊感。
現(xiàn)代“蘆笙舞”，則揉進了漢族的“秧歌舞”、“花燈舞”、“采茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和動作，舞步靈活。
舞姿清新歡快，表現(xiàn)了苗族人民生產(chǎn)和生活中的內(nèi)容以及豪邁淳樸的性格、健康向上的感情。
多耶舞
多耶是一種大型的歌場對唱舞蹈。侗語“多”有唱、舞等含意，“耶”是一領(lǐng)眾和的歌曲。
多耶是數(shù)十上百男女青年圍在一個場中的對歌舞蹈。
早在宋代，就曾有“辰、沅、靖州……。農(nóng)隙時，至一二百人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙前導(dǎo)之”的記載。
這顯然是對古代侗族人“多耶”反映，可見“多耶”已有近千年文字記載的歷史。
多耶舞蹈程序是先由身著古裝的寨老領(lǐng)著盛裝的青年們?nèi)雸龊?，順繞三圈，又逆場繞三圈，自然是姑娘們手牽手圍成一個內(nèi)圓圈，羅漢們圍成外圓圈，寨老坐在場中。
有些地方手牽手，有些地方手攀肩。姑娘們在“揚史號”的領(lǐng)唱聲中開始向右移動，每一節(jié)拍移動一步。
唱實詞時，雙手有節(jié)奏地前后甩動，唱襯詞時，雙手和諧地向上舉起;姑娘們唱時，羅漢們自由地陪著一同繞圈移動。
姑娘們唱完時，由一羅漢頭高呼“喲—”，眾羅漢緊接“唉!”在“喲—唉”的呼聲中手牽起手，有節(jié)奏地或甩或舉向右移動，跟隨著領(lǐng)唱者對答姑娘們唱的歌詞中所提出的問題。
賜魚舞
賜魚舞是在“拾官人”活動中所跳的一種原始漁獵舞蹈。
裝扮原始人者手持一夾著腌魚的木棍沖著看熱鬧的某一人跳著武術(shù)性的原始舞蹈。
這人就必須走進場來與原始人同舞，雙方舞到腳步、頭姿、手勢相合時，“原始人”夾的腌魚正好落到對方口中為止。
這時“原始人”又去夾魚賜與另外的人。若雙方步調(diào)不一致，一場賜魚舞要很久才能結(jié)束，因此。很多侗寨絕大多數(shù)青年男子都會跳這種武術(shù)性的舞蹈。
