就在這個逐漸打通經(jīng)絡(luò)的過程中,您就逐漸開出了一條道路。而所謂的路口,其實就是您不通的地方。
養(yǎng)生就是要學(xué)會自我修復(fù),這要靠大家"沒病找病"才能做到。什么叫"沒病找病"?
就是沒打坐的時候,您不知道自己哪里不舒服,但是一打坐,就知道了自己哪里酸、哪里痛,應(yīng)該從哪里開始疏通。
揉著揉著,就會感覺到由痛變酸,由酸轉(zhuǎn)正常的滋味了。您只要每天這樣修復(fù)一點點,您的身體就會越來越強壯。
這時,您就自然而然地學(xué)會靜心了。為什么這么說呢?本來,您想意守丹田,關(guān)注點是在丹田,可身上酸痛使得注意力無法集中,結(jié)果越守越亂。
可現(xiàn)在您哪里痛就關(guān)注哪里,意念也跟著酸痛的地方走。比起守丹田,這種做法就容易得多。當注意力慢慢地跟著一條條經(jīng)絡(luò)上的痛處走的時候,您的意念就能集中,逐漸就能開始靜心。
到這種程度,再讓您意守丹田,就會容易得多。隨便守哪條經(jīng),您都能輕松做到,因為您已經(jīng)找到了守經(jīng)的感覺。相反,要是您不這么做而去硬守丹田,就很難辦到。
更何況,這時您也會因為沒有對比,體會不出什么是靜心,什么是雜亂。
但是經(jīng)歷過這個對比的過程之后,您就會發(fā)現(xiàn),原來所謂的靜心并不是什么都不想,而是平靜地關(guān)照自己身體的各種感覺。
同樣,所謂的意守丹田,也就是讓我們學(xué)會集中注意力,把意念引到我們所要到的地方去。丹田是活的,如果您要死守著某個部位,那您一定得不償失。
可以說,凡是您能把氣集中的地方,都可以叫丹田,反之都不是。比如有些人學(xué)枯木禪,像一根枯木似的呆坐在那里,而且強迫自己去死守某個部位,結(jié)果時間一長就坐不住了。
其實,這種打坐方式錯就錯在把人當成了枯木,畢竟,人是會運動的活物,而且丹田也是會變化的。
實際上,通過打坐,我們能迅速發(fā)現(xiàn)身體上的毛病,得知自己身上哪些經(jīng)絡(luò)不通。發(fā)現(xiàn)這些問題后,您就能有針對性地進行調(diào)理。
過去,有人一提到傾聽內(nèi)心的聲音,就覺得很玄虛。其實,它一點都不復(fù)雜,關(guān)鍵在于意念。
我們可以先問一下自己:身體會發(fā)出哪些聲音呢?我們想傾聽什么呢?聲音是從肚子發(fā)出的嗎?還是從身體的其他部位?這些都不必急著下結(jié)論。
我們只要在打坐的過程中學(xué)會關(guān)注痛的地方,哪里疼"聽"哪里,就會慢慢地掌握這種"聽"的方式,比如說,我們可以"聽"到身體酸痛的感覺,可以"聽"到刺痛的感覺,還有氣血暢通之后身體十分舒服的感覺。
我們可以"聽"得特別詳細,不管身體有多么細微的變化,我們都能感知得到。這時候,你會發(fā)現(xiàn),自己已經(jīng)能夠聽懂身體的聲音,并且實現(xiàn)身體與心靈的對話了。