經過現(xiàn)代社會的發(fā)展與演變，古老的太極拳出現(xiàn)了許多新興的流派，因而很多人就會問傳統(tǒng)太極拳與現(xiàn)在流行的太極拳是一樣的嗎?這并不是一個簡單的問題，今天我們就來了解下這個問題的答案，以便大家更好的通過太極拳進行太極拳的學習。
現(xiàn)在流行的一些太極拳，雖然表面上看上去與傳統(tǒng)太極拳相差不大，都有同樣的拳架與規(guī)則，但是事實上已經不一樣了。一些流行的太極拳，盤架子時用的是習慣上的力，而又用講規(guī)則的方式脫離太極拳內堅的意思，因而當今流行的太極拳已經是走偏的太極拳了。
傳統(tǒng)正宗太極拳的“力道”，與人們的“習慣用力”是兩碼事，完全不同。“習慣用力”，系直來直去，用手伸手，用腳出腳。而太極拳則認為，力源在“腰脊”，主張四肢要由腰脊來帶動。上行：腰帶肩，肩帶肘、肘帶腕、腕帶手掌達于指尖;下行：腰帶胯、胯帶膝、膝帶踝、踝帶腳掌達于腳趾尖。即四肢腳手要完全納入被帶動的狀態(tài)，不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動，并且，腰脊的帶動必須本著太極拳腰脊的規(guī)范來，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動。如此再融合其余規(guī)則在內走出來的勁勢，才是地道的輕柔綿纏，兩臂又軟又重，用于技擊，入里透內，絕非手腳的比比劃劃。
傳統(tǒng)太極拳中雖然也有規(guī)則，但是這些規(guī)則是抽象的，不能簡單的通過外在的描述加以解釋的。在我們進行太極拳的學習時，能夠切實的感受到這一點，但一些現(xiàn)在流行的太極拳卻將這些規(guī)則具體化，就完全的背離了傳統(tǒng)太極拳的要求。
“含胸”，是指胸部內氣向胸腔周圍彌散，形成圈狀，好像把胸腔包圍住一樣，含者包含也，是謂含胸;“拔背”，是指氣貼于背，即“牽動往來氣貼背”那種情況，就像熱得出汗，內衣貼在脊背上一樣，實際上沒有出汗，內衣也沒有貼在脊背上，而是一種內氣運行中的感覺。
在牽動往來氣貼背較充分當中，與“頂勁”“沉氣”上下對拔對拉相配合，在背部就出現(xiàn)了一種上拔的勁勢，是謂拔背。筆者習慣把“含胸拔背”稱之謂“開胸殲背”，因為這樣既形象，又好理解。胸開了，氣就通了;背開了，氣就順了。胸開背開了，相應的感覺也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分。“開胸開背”(含胸拔背)，實際上是腰脊帶動四肢運動的一種勁道。
“沉肩墜肘”看來好像是外在的，但有其內在的意思。太極拳的所有動作都是“肘”離“中盤” (腰圈)近，是內里與外面，手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求“肘”要曲墜，意向“中盤”。再就是“沉肩墜肘”與“開胸開背”相輔相成，二者到位了，氣就下沉丹田，做得充分了，可加強丹田氣感;“氣沉丹田”了，自然就“順項貫頂”，“虛靈頂勁”形成。
“虛靈頂勁”“氣沉丹田”“開胸開背”“沉肩墜肘”這四個要領都做得到位了，充分了，胯氣圈，腰氣圈、肩氣圈就相應形成了。這里氣感充盈，就達到了“氣遍身軀不少滯”了。這四個要領，是基本的，能夠做得到位了，充分了，其他規(guī)則也相應容易做到。這是因為太極拳的各個規(guī)則之間是相通的一個整體，這恰恰反映了人體各個機能之間是相通的整體一樣。太極拳，能夠把人體部分和整體機能的潛力充分激發(fā)和調動起來，使之達到不可思議的美妙境界，讓人體超常受益。
打太極拳“用意不用力”。即用意識(思想或心)作用于腰脊，腰脊作用于四肢手腳，如此由內及外，所以說太極拳是內家拳。“意”在這里，不是抽象的虛無縹緲、游移不定的念頭，而是高度集中在拳式的運作上，這樣習練到一定程度時，就會產生出物質力量——一種勁道。
傳統(tǒng)太極拳，在傳播與演變的過程中，究竟為什么會發(fā)生這種走偏的現(xiàn)象呢?事實上這是一種順理成章的現(xiàn)象，是一種習慣與自然的現(xiàn)象，不過長此以往，就會造成陳式太極拳的失傳。為了更好的解決這個問題，下面我們就一起了解一下這種情況產生的原因吧。
原來，人們在后天本能地自發(fā)地演變出一種拙力，這種拙力背離了力源——腰脊，四肢自動直動，已成積習。四肢自動直動的結果，給人體帶來了種種弊端。譬如：腰軀相對停滯，內臟得不到應有的活動，疾病叢生;身形前彎后弓，凹胸凸背，形成病態(tài);下肢負重，無上力轉移，易引發(fā)腿疾等等。
太極拳雜志說練太極拳的人甚至名運動員出現(xiàn)膝痛，原因就是后一條，說具體點兒是由于習練不得法，背離了太極拳的規(guī)則。太極拳極汫究力的對稱，《太極拳論》云：“有上即有下”，反之亦然，人們只知道向下“放松”，卻不曉得向上“提頂”(以“神”提頂)，因此，形成松塌，下陂負重過量，導致膝關節(jié)受損。
太極拳家說：“廣大習練太極拳的群眾，正在受到傷害，然而他們卻不知道，因此急需盡快解決。”怎么解決呢?原則地講，得回到一個哲學概念上，即“形式與內容的有機統(tǒng)一”。任何事物都有一定的形式，任何事物也都由一定的內容構成，沒有內容，形式就不能存在;沒有形式，內容也不能存在。太極拳的拳式，是由太極拳的理法決定的。
當前有些人練的太極拳，保留了傳統(tǒng)太極拳的拳式——形式，而背離了其理法——內容，當然要出毛病。出路有兩條：要么走傳統(tǒng)正宗的太極拳路子;要么就完全改成體操式的高姿式、快動作。
可見，拙力背離了力源，已是積習難改;加之，拙力引發(fā)的弊端，更加大了難改的程度。一言以蔽之，人們已經完全習慣“拙力”了，完全習非成是了，對于太極拳這種獨特的與“拙力”相背反的拳術，仍然以“拙力”來解釋，這就必然南轅北轍、牛頭不對馬嘴了，因而，進不到太極“力道”里去，掌握不了其要則理法，是自然的事，出現(xiàn)走偏，異化，也不足為怪。
太極拳的“力道”，起到了正本清源的作用，應該說，這是一門學術，是太極前輩先師的精心研究和偉大發(fā)現(xiàn)，是一項了不起的功績。太極“力道”及其規(guī)則，或者說太極拳功夫，既符合生理學、力學和哲理，又吸取了祖國傳統(tǒng)的關于人體筋絡穴位的相關東西，而且還融合了道家、佛家的修心養(yǎng)性功夫，相當縝密完善：它是健身和技擊的佳拳種，是對上述人體“拙力”及弊端的校正，對強身健體，益壽延年，也有獨特功效。它是祖國，也是全人類的極為寶貴的文化遺產。鑒于此，我們應該大力提倡學習傳統(tǒng)正宗的太極拳。
正宗而傳統(tǒng)的太極拳學習，需要我們不斷地進行太極拳拳理的研究與理解，還要在實際的太極拳拳架加以體會與領悟。只有經過長期的體悟與練習，你才能夠真正的掌握太極拳，才能夠使得太極拳的功效得到真正的發(fā)揮，從而滿足健身與技擊的運用。
