孫氏太極拳

孫氏太極拳是一種漢族傳統(tǒng)拳術(shù)，歷史悠久，練習(xí)的人也非常多。本期三九養(yǎng)生堂專題為您介紹孫氏太極拳97式和73式，以及介紹孫氏太極拳實(shí)戰(zhàn)的思路技巧等知識(shí)，并帶來(lái)孫氏太極拳教學(xué)視頻，供愛好者學(xué)習(xí)借鑒，經(jīng)常練習(xí)孫氏太極拳能強(qiáng)身健體，磨煉自己的心智，下面我們就去了解孫氏太極拳吧。

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洪式太極拳教學(xué)演練: 太極拳本是有益于身體健康的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但是在實(shí)際的練習(xí)中，卻有很多人因?yàn)樘珮O拳的練習(xí)而染上的一身傷病，這就是因?yàn)樗?/dd>

武氏太極拳的九種身法要求: 太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，常練太極拳可提高身體的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，我們今天要學(xué)習(xí)武氏太極拳的身法要求。太極拳的特點(diǎn)剛?cè)?/dd>

楊式太極腿的訓(xùn)練方法: 楊式太極拳是許多人都非常喜愛的拳種，適當(dāng)?shù)木毩?xí)楊式太極拳有著非常好的養(yǎng)生保健的作用，楊氏太極拳中腿法練習(xí)是非常重

如何正確學(xué)習(xí)陳氏太極: 　　喜歡打陳氏太極拳的朋友有很多，通過(guò)練習(xí)陳氏太極拳，我們可以有效的鍛煉身體，讓我們的身體變得更加強(qiáng)壯。今天，我

如何練習(xí)吳氏太極拳: 喜歡吳氏太極拳的朋友有很多，今天，我們和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)下吳氏太極拳，學(xué)習(xí)吳氏太極拳可以讓我們的身體更加強(qiáng)壯，大家

應(yīng)該如何修煉和式太極拳: 　　太極拳的流派眾多，今天，我們和大家要學(xué)習(xí)的是和式太極拳，和式太極拳也是太極拳的一種，如何謂和式太極拳呢?大家

孫氏太極拳

孫氏太極拳是一種漢族傳統(tǒng)拳術(shù)。太極拳雖然名之為拳，但實(shí)際上，尤其是近幾十年來(lái)。它一直在向功的方向轉(zhuǎn)化。從創(chuàng)舉初始的強(qiáng)調(diào)技擊效應(yīng)，到近代的強(qiáng)調(diào)健身和養(yǎng)生，都說(shuō)明了這種變化。因此，近年來(lái)，大多數(shù)人習(xí)練的各式太極拳，稱之為太極拳功，其實(shí)更為合理。

孫式太極拳由孫祿堂先生創(chuàng)制，是現(xiàn)代流行酌陳楊武吳孫五大流派太極拳中最晚產(chǎn)生的漢族拳種。應(yīng)該說(shuō)，孫祿堂先生從文化建設(shè)的層面對(duì)其所學(xué)的形意、八卦、太極等多種拳功進(jìn)行了匠心獨(dú)運(yùn)式的重構(gòu)，追求運(yùn)動(dòng)形式和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，不以動(dòng)作層面的“難能”為可貴。求意和形的高度協(xié)調(diào)，我曾在為童旭東先生(孫式武學(xué)研究筆記)所作的序中，將孫式武學(xué)的歷史性和學(xué)術(shù) 性特征簡(jiǎn)單歸納為，”孫氏武學(xué)、綜合流派、沉思精釀。參武當(dāng)、訪少林；采形意、和八卦、證太極。據(jù)易品道，推陳出新，卓然獨(dú)立，自成一家；儼然武學(xué)一昆侖。”這段話的主旨是說(shuō)， 1918年前后，孫祿堂先生合畢生心力所作的《太極拳學(xué)》等五部武學(xué)著作，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)武術(shù)各流派成果進(jìn)行綜合歸納的結(jié)晶性成果；是中國(guó)武學(xué)發(fā)展史上的里程碑。

技擊本無(wú)法，若使有法御以無(wú)法，則惟在氣質(zhì)、本能上下功夫。就習(xí)孫氏太極拳推手者而言，若未練出內(nèi)勁或無(wú)不意而發(fā)之經(jīng)驗(yàn)，則最好于技擊一道駐步，否則將對(duì)習(xí)者之身心健康無(wú)益。即便習(xí)者已練出內(nèi)勁，技擊也僅是檢驗(yàn)自身修為的一種必要手段，然不可恃藝凌人、好勇斗狠，否則難以進(jìn)階。

欲修孫氏太極拳之技擊，需在套路練習(xí)和推手練習(xí)中熟習(xí)八法，即掤捋擠按采挒肘靠，并能混而用之，既能一式出八法，又能數(shù)式皆一法。有此基礎(chǔ)后，尚需知三機(jī)、體三能、混融八法為一，多經(jīng)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，由實(shí)戰(zhàn)中檢驗(yàn)不順之處，再?gòu)谋P架、推手中求之。如此循環(huán)往復(fù)，不計(jì)較一時(shí)之勝負(fù)，全在乎用心求理，則可漸精技擊之術(shù)矣。

何為三機(jī)?變勢(shì)之機(jī)，變動(dòng)之機(jī)，發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)對(duì)搏時(shí)，在雙方尚未接觸的情況下，我能預(yù)知彼之運(yùn)作變化，并使自身先于對(duì)方抱得有利態(tài)勢(shì)，此謂"變勢(shì)之機(jī)先于彼"。故雙方未接觸時(shí)為變勢(shì)之機(jī)。當(dāng)雙方接觸的瞬間，我若能先于對(duì)手發(fā)勁于彼之重心上，則謂"發(fā)勁之機(jī)先于彼"。故雙方接觸之瞬為發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)雙方兩勁接定后，此時(shí)我若能變勁彼先，使彼勁走空，則謂"變勁之機(jī)先于彼"。故雙方接觸中為變動(dòng)之機(jī)。此上為三機(jī)之要。三能，是指對(duì)彼之作用的感應(yīng)之能，對(duì)己之神、氣、形的瞬間協(xié)同之能，對(duì)彼之作用的洽合之能。此三能均以神氣相合為基礎(chǔ)，神氣不和三能則一能不能。所謂混融八法為一，是指出手即是太極，當(dāng)用何種勁將因彼而變，是一個(gè)勁，還是幾種勁混合而出，也將因勢(shì)利導(dǎo)。

總之，技擊之要不外乎“意在彼先”及不拘泥于成法，總以隨機(jī)應(yīng)變，感而遂通為至妙。

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